Интернет-магазин Контакты

TOP

 

| Начало | Новинки | Корзина |
  Каталог » МАСКИ НЕПАЛ » БУДДА
[an error occurred while processing the directive] [an error occurred while processing the directive]
Разделы
Амулеты, обереги, бижутерия (23)
Антиквариат (6)
АНТИКВАРНАЯ МЕБЕЛЬ
АНТИКВАРНЫЕ И НАУЧНЫЕ ПРИБОРЫ (184)
Арафатки (35)
Бейджинская перегородчатая эмаль. Китай (315)
Бижутерия и аксессуары (206)
Бронза (4)
Бумеранги Бумеранг (50)
Вазы, тарелки и другое (40)
Веера, опахала, зонты (21)
Венге, мербау, тик, палисандр, махагони, самшит... (59)
ВЕСЫ (2)
Военные головные уборы (1)
Все для танца живота (9)
Вышивка шелком, украшения на стену, батик (78)
Глобус (5)
Гонги бубны там-тамы барабаны (4)
древнее этническое мтательное оружие -болеадора (7)
древнее этно-оружие-праща (27)
Заточки щвейцарской фирмы Istor Swiss Sharpener (3)
Игрушки для интерьера (7)
ИГРЫ ЭТНИЧЕСКИЕ (2)
Игры настольные (1)
Игры, увлечения (3)
Изделия из кости (27)
изделия из натуральных камней (486)
Изделия из стекла и хрусталя (21)
Исламская символика(Мусульманская) (36)
Кальяны (37)
Камень и керамика (2)
Канотье (2)
Капитанские летние фуражки (63)
Карнавал
Картины, ковры (105)
карты таро (11)
Керамические статуэтки животных Boxer (Италия) (88)
Керамические фигурки De Rosa rinconada (Уругвай) (130)
Колокол библейский (6)
Колокольчики -China- (11)
Колокольчики -Этник- (15)
КОНТАКТЫ СХЕМА ПРОЕЗДА (1)
Копилки (4)
КОРАН (1)
Кортики (22)
Костюмы для танца живота (20)
Курительные принадлежности (47)
Мандала (6)
Манеки неко (23)
Маски Африка (4)
Маски Индонезия (1)
МАСКИ НЕПАЛ (20)
Маски разные (1)
Мате калабас бомбилья (18)
Мебель,интерьер (5)
меха животных (2)
МЕХОВЫЕ ПОКРЫВАЛА (6)
Модели автомобилей, сувенирные коллекционные игрушечные машинки (77)
Модели машин и мотоциклов, ручная работа (23)
МОДЕЛИ МЕХАНИЗМЫ ТЕХНИКА ИЗ ДЕРЕВА (5)
Музыка Ветра (40)
Музыкальные инструменты (69)
Наборы д/суши (6)
Наборы для каллиграфии (41)
наборы для суши (48)
Наволочки для подушек (6)
Новинки (4)
новинки этники (29)
Ножи из Дамаска (3)
Ножи из дамаской стали
Нэцкэ и другие фигурки и статуэтки (123)
Обереги (11)
Оружие сувенирное (1)
Панно (6)
ПАПИРУС египетский (38)
Печатная продукция-СОЗНАНИЕ КРИШНЫ (44)
Пластмассовые подсадные чучела, абсолютная копия. (104)
подносы (3)
Подсвечники, подставки разные (2)
Подставки под благовония (55)
Покрывала, наволочки, коврики, подушки (31)
Посуда (7)
Поющие чаши и колокола (18)
природа вещей (730)
Радужные фигуры (31)
Разное (3)
РАЗНОЕ (1)
разные театральные бинокли различных цветов и дизайна (42)
Раковины ракушки (1)
ретро-модели (4)
Рынды, морской колокол,корабельный колокол (27)
Саксофон (2)
Саронг (10)
Свитки (64)
Скульптуры и статуэтки бронза (4)
Скульптуры и статуэтки дерево (22)
Сомбреро (25)
Страусиные яйца,роспись (43)
Сувениры и фигурки из камня (30)
Сувениры из Индонезии (83)
Сувениры из латуни (5)
Сумки, кошельки. Индия, Тайланд (5)
Сумки, кошельки. Китай (6)
Сумки, кошельки. Непал (34)
Сумки, рюкзаки, кошелечки (12)
Сундуки (68)
суфизм
Тибетские тханки, флажки, вымпелы. (29)
Товары для здоровья (35)
Украшения и разл сувениры (19)
Уникальные бронзовые колокольчики -фигуры (19)
Фигуры из бронзы. Индия (55)
Фигуры из бронзы. Индия 2008г. (70)
Фигуры из бронзы. Китай (45)
Фигуры литые легкие под старину Китай (14)
Фигуры литые под серебро /Китай/ НОВИНКИ (18)
Фонари, маски, подвески (18)
Фоторамки (15)
Церковная лавка (7)
Чайная церемония (24)
Четки (50)
Ширмы (3)
Шкатулки (7)
Шкатулки, сундучки, настольные украшения (2)
экзотика из колоний (584)
Этническая обувь (5)
Этническая одежда (85)
Этнические головные уборы (13)
этнические новинки земного шара (1689)
Этнические ножи из Ирана (48)
ЭТНИЧЕСКИЕ ФИНСКИЕ НОЖИ (19)
Этнический табак
Этнический чай всех стран мира (155)
Этническое оружие (8)
ЭТНИЧЕСКОЕ ОРУЖИЕ (14)
Этно-музыкальные инструменты (109)
японская посуда (25)
Новинки от Нокса (24)
Изделия из серебра (75)
Полный список товаров
Информация
Ассортимент
Договор оферты
Миссия
ПРАВИЛА ВОЗВРАТА ТОВАРА ДЛЯ РЕГИОНОВ
Прокат
Страны
Схема проезда
Товары-почтой
Доставка
Безопасность
Условия и гарантии
Прайс-лист (Excel)
Прайс-лист (HTML)
Свяжитесь с нами
Производители
Поиск
Введите слово для поиска. Расширенный поиск
Новинки Перейти
Кряква утка складывающиеся,1 утка+1селезень
Кряква утка складывающиеся,1 утка+1селезень
3,600 руб.
Язык
Русский
Сортировка по цене
До 100
От 100 до 250
От 250 до 500
От 500 до 1000
От 1000 и выше
Статьи
Новые статьи (0)
Все статьи (5)
http://kenvvood.com/ (2)
булат - особый вид стали,
Булат, дамаск и нож разведчика
бумеранг для левшей
Пластмассовые подсадные чучела, абсолютная копия. (1)
Сувениры (2)
http://sos-center.ru/
http://sos-center.ru/
Обмен ссылками Перейти
Категория
БУДДА 0 руб.
Предыдущий товар Товар 9 из 20
категории МАСКИ НЕПАЛ
 Следующий товар
 
box_bg_l.gif.
БУДДА
Увеличить

Братство Глава 1. Обязанности братства Жизнь монаха 1. Человек, который хочет стать Моим учеником, должен оставить свой дом, свое общество и свое состояние. Тот, кто все это оставил ради Моего учения. Мой наследник. Его называют монахом. Даже если человек следует за Мной, держась за Мои одежды, и ступает по Моим стопам, но его душа разрывается от жадности, то он далек от Меня. Хоть он и одет, как монах, он не видит Моего учения. Тот, кто не видит Моего учения, тот не видит Меня. Если даже человек находится от Меня в сотнях тысяч верст, но его душа праведна и спокойна, свободна от жадности, он находится рядом со Мной. Потому что он видит Мое учение. А раз видит Мое учение, он видит и Меня. 2. Мои ученики-монахи должны соблюдать в своей жизни четыре следующих условия. Во-первых, свои одежды они должны шить из старой материи.Во-вторых, монах должен питаться милостыней. В-третьих, он должен жить под деревом или на камне. В-четвертых, монах должен принимать только лекарство, изготовленное из мочи собратьев. Ходить с посудой от двери к двери и просить милостыню -- это нищенствование, но нищенствование, делаемое не под угрозой и по обману. Это нищенствование человека, который верит в то, что его научат, как избавиться от всех страданий в этом мире и как найти путь к избавлению от заблуждений. Если человек примет монашество, но не освободится от жадности, от гнева, не знает покоя и не может охранить подступы к своим пяти органам чувств, он не достоин монашества. 3. Тот человек, который верит в то, что он монах, и на вопросы отвечает, что он монах, может сказать о себе с уверенностью следующее: "Я неукоснительно соблюдаю все, что должен соблюдать монах. С искренностью монаха я желаю большого счастья всем, кто даст мне милостыню, и желаю достигнуть цели, ради которой я принял монашество". Итак, что же должен делать монах? Он должен стыдиться своих ошибок и бесчестья, должен очищать действия тела, языка и души, должен твердо охранять подступы к своим пяти органам чувств и не должен предаваться удовольствиям. Он не должен хвалить себя и поносить других, он не должен лениться и много спать. Вечером он должен тихо сидеть, погрузившись в медитацию, и сделать небольшую прогулку перед сном. Ночью должен лечь на правый бок, сложив вместе ноги, и думая о завтрашнем, тихо погрузиться в сон. На рассвете он опять должен тихо сидеть, погрузившись в медитацию, и совершить небольшую прогулку. В повседневной жизни душа у монаха всегда должна быть праведной. Выбрав тихое место, он должен садиться, выпрямив тело и душу, он должен избавиться от жажды, гнева, неразумия, сна, душевного колебания, сожаления и сомнения, и очищать свою душу. Таким образом, сосредоточив душу, надо набираться разума, избавляться от мирских страстей и стремиться к просветлению. 4. Если, приняв монашество, человек не избавляется от жажды и гнева и продолжает скрывать такие недостатки, как обида, зависть, самодовольство и обман, то это похоже на то, чтобы завернуть обоюдоострый меч в одежды. Он не монах, хотя в одежде монаха. Он не монах, хотя нищенствует. Он не монах, хотя читает молитвы. Он только по внешнему виду монах. Приняв только внешний вид монаха, нельзя избавиться от мирских страстей. Облачив младенца в одежды монаха, нельзя сказать, что он монах. Только тот, кто может правильно сосредоточить свою душу, просветлеть разумом, избавиться от мирских страстей и идти вперед дорогой просветления, только такой человек по-настоящему может называться монахом. Если человек решит сделать все, что надо, если даже высохнет его кровь и раскрошатся кости, если он ради этого не будет жалеть себя, он непременно добьется цели, ради которой принял монашество, и будет делать чистые дела. 5. Монах обязан также проповедовать учение Будды. Он должен учить всех людей, пробуждать тех, кто спит, исправлять душу у тех, у кого она искажена, он, не жалея себя, должен широко проповедовать. Однако проповедовать нелегко, и все, кто желает проповедовать должны надеть одежду Будды, сесть на Его место и войти в Его комнату Надеть одежду Будды -- это, значит, стать мягким и терпеливым. Сесть на место Будды, -- значит, понимать, что все вещи без субстанции, и не иметь привязанности. Войти в комнату Будды -- значит, ко всем людям относиться с великим милосердием и состраданием. 6. Те, кто желает проповедовать это учение, должны обращать особое внимание на следующие четыре вещи: на свое тело, на свои слова, на свои желания и на великое сострадание. Во-первых, проповедующий должен жить на земле великого терпения, должен быть мягким и чуждым грубости, должен понимать, что ни в какой вещи нет субстанции, и не должен помышлять ни о чем плохом, ни о чем хорошем, не должен иметь привязанности. Учтя все это, он должен стараться, чтобы все поступки его тела были мягкими. Во-вторых, он должен быть внимателен ко всем, кто к нему приближается, он должен воздерживаться от сближения с власть имущими и с ведущими дурную жизнь, он должен также избегать лиц противоположного пола. В тихом месте надо совершенствовать свою душу, понять, что все на свете происходит по закону причинности, и не должен насмехаться или пренебрегать другими, не должен говорить об их ошибках. В-третьих, сохраняя свою душу в спокойствии, к Будде он должен относиться как к любящему отцу, к идущим по правильному пути как учитель. Ко всем он должен относиться с великим состраданием и проповедовать, относясь ко всем одинаково. В-четвертых, как и Будда, он должен всегда быть милосердным и сострадательным, должен желать, чтобы люди, не знающие учения Будды, непременно услышали его, и должен делать все, чтобы это желание осуществилось. Путь верующего 1. Как уже было сказано выше, кто верит в буддизм, тот верит в три сокровища, то есть в Будду, в Его учение и в общину. Поэтому верующий в буддизм должен непоколебимо верить в Будду, в Его учение и в общину, должен соблюдать заповеди верующего, как этому учит учение. Заповеди мирского последователя заключаются в следующем: не лишать Жизни живых существ, не воровать, не прелюбодействовать, не обманывать и не пить вино. Твердо веря в три сокровища и строго соблюдая эти заповеди, мирской последователь должен убеждать и других людей в том, чтобы они верили в эти три сокровища и соблюдали заповеди. Он должен стараться расширить круг единоверцев среди родственников, друзей и знакомых. Тогда и они будут пользоваться милосердием и состраданием Будды. Мирской последователь должен всегда помнить, что он верит в три сокровища и соблюдает заповеди ради просветления, и поэтому он должен стараться освободиться от желаний, живя в мире желаний мирского человека. Рано или поздно ему придется проститься и с родителями. Придется проститься и с семьей. Придется покинуть и этот мир. Нельзя привязываться к тем, с кем надо прощаться, и к тому, что надо покинуть, надо мечтать о нирване, где нет расставаний. 2. Если последователь услышит учение Будды и укрепится в своей вере, то он почувствует, как в нем сама собой возникает радость. Когда он достигнет такого состояния, он во всем будет видеть свет, во всем будет видеть радость. Его душа станет чистой и мягкой. Он станет терпеливым и миролюбивым, перестанет тревожить людей. Так как он думает о Будде, о Его учении и общине, радость в нем будет возникать сама собой, во всем он будет видеть свет. Благодаря вере он воедино сольется с Буддой. Он не будет думать о себе и ничего не будет себе желать. Поэтому он ничего не будет бояться в жизни, не будет бояться клеветы. Он верит, что родится в мире Будды, и не боится смерти. Он верит в истинность и ценность учения, поэтому и перед людьми он безбоязненно будет говорить о том, во что верит. Он будет стараться быть милосердным и сострадательным ко всем, поэтому он будет одинаков в обращении с людьми. У него будет праведная и чистая душа, поэтому он будет охотно делать добро. И в благополучные и в трудные минуты он будет укрепляться в своей вере, стыдиться своих недостатков, уважать учение, делать так, как говорит, говорить так, как делает, у нею никогда дела не будут расходиться со словами, он будет смотреть на вещи глазами со светлым разумом, душа у него будет непоколебима, как гора, он будет желать дальнейшего продвижения по пути просветления. В любых случаях он будет вести людей, руководствуясь душой Будды. И в помутневшем этом мире, общаясь с оскверненными людьми, он будет стараться склонить их на сторону добра. 3. Поэтому каждый должен прежде всего сам желать услышать учение Будды. Если кто-нибудь скажет, что если он войдет в горящий огонь, то получит учение, он должен быть готовым войти в этот огонь. Потому что, войдя в огонь, которым объят весь этот мир, он услышит имя Будды и найдет свое спасение. Так, получив учение, надо всем раздавать милостыню, уважать достойных уважения, служить тем, кому надо служить, и относиться к Другим с душой, полной глубокого милосердия и сострадания. Эгоистичные действия и капризы не достойны человека, добивающегося просветления. Так, слушая учение, надо верить в учение, нельзя завидовать другим, нельзя впадать в заблуждения от слов других, главное, глубоко анализировать свои поступки и не думать о поступках других людей. Прежде всего, необходимо совершенствовать свою душу. Тот, кто верит в Будду, заботится только о себе. Поэтому душа у него маленькая и он постоянно суетится. Но тот, кто верит в Будду, верит в силу за своей спиной, верит в высшее сострадание за своей спиной. Поэтому душа у него широкая и большая, он всегда спокоен. 4. Тот, кто прислушивается к учению Будды, знает, что его тело бренное, что в нем сосредоточены страдания и что оно источник зол. Поэтому он не имеет привязанности к своему телу. Но он не забывает бережно относиться к своему телу. Это он делает не для того, чтобы искать наслаждения, а для того, чтобы обрести разум и проповедовать учение другим. Если не относиться бережно к своему телу, невозможно долго жить. А если человек не будет долго жить, он не сможет усвоить учение и проповедовать его другим. Кто хочет переплыть через реку, тот дорожит плотом. Кто путешествует, тот дорожит лошадью. Так и человек, прислушивающийся к учению Будды, должен дорожить своим телом. Человек, верящий в Будду, должен одеваться не для того, чтобы выглядеть красивым, а для того, чтобы скрыть свой срам, защитить себя от холода и жары. Человек питается не для удовольствия, а для того, чтобы поддерживать свою жизнь, следовать учению Будды и распространять его. Он живет в доме тоже не для удовольствия, и не для того, чтобы показать всем свое богатство. Надо думать, что он живет в доме просветления, стены дома ограждают его от мирских страстей, защищают его от дождя и ветра ложных учений. Итак, все надо делать не для своего удовольствия и не для того, чтобы показать людям свое превосходство, а для просветления, для того, чтобы показать людям свое превосходство, а для просветления, для того, чтобы усвоить учение Будды и учить ему других. Поэтому, находясь в доме вместе с семьей, человек не должен ни минуты забывать об учении. Он должен служить на благо семьи, исполненный милосердия и сострадания, и всячески должен семью наставлять на путь спасения. 5. Мирской последователь должен все время служить отцу и матери, своей семье, самому себе и Будде. Когда служит отцу и матери, он должен постоянно заботиться о них и желать им покоя и счастья. Когда он находится вместе с женой и детьми, ему надо всегда стараться освободиться из тюрьмы привязанностей. Когда он слушает музыку, он должен искать наслаждения от учения Будды. Когда он находится в комнате, надо стараться достигнуть состояния разумного человека и навсегда освободиться от скверны. Когда он делает кому-нибудь приношение, надо отказаться от всего, и стараться избавиться от жадности. Когда он находится на собрании среди людей, надо думать, что находится на собрании среди Будд. Если он потерпит бедствие, надо молиться о том, чтобы душа не теряла покоя, что бы ни случилось. Когда он прибегает к защите Будды, он должен вместе со всеми желать большого правильного пути. Когда он прибегает к защите учения Будды, он вместе с другими должен желать войти в кладовую учения и обрести большой, как океан, разум. Когда он прибегает к защите буддийской общины, он должен вместе с другими вести народ и устранять с их пути все препятствия. Когда он надевает одежду, он не должен забывать одежды доброты и смирения. Когда он справляет нужду большую или малую, он должен желать освободиться от скверны жадности, гнева и неразумия. Когда он видит дорогу, поднимающуюся вверх, он должен желать подняться по высшему пути и выйти из мира заблуждений. Когда он видит дорогу, спускающуюся вниз, он должен желать спуститься в глубины учения Будды. Когда он видит мост, он должен желать построить мост учения Будды, чтобы по нему переправлять людей. Когда он видит горюющего человека, он должен оплакивать бренность постоянно меняющегося мира. Когда он видит человека, предавшегося желаниям, он должен желать освободиться от иллюзорной жизни и добиться просветления. Когда он получит вкусную пищу, он должен знать меру в еде, желать уменьшения желания и освобождения от привязанности. Когда он получит невкусную пищу, он должен желать навечно избавиться от мирских желаний. В невыносимую летнюю жару он должен желать избавления от жары мирских страстей и наступления прохлады просветления. В зимние лютые холода он должен желать тепла великого сострадания Будды. Когда он читает молитву, он должен желать, чтобы не забыть никаких учений Будды, и претворять их в жизнь. Когда он думает о Будде, он должен желать обрести такие же проницательные глаза, как у Будды. Когда он спит ночью, он должен желать покоя телу, языку и помыслам, а также очищения души. А когда проснется, он должен желать полного прозрения, чтобы мог замечать все вокруг себя. 6. Верящий в учение Будды видит все вещи в их истинном свете, то есть знает учение о том, что в вещах нет субстанции, он не пренебрегает работой и всеми другими человеческими делами, принимает их, как есть и пытается работой и всеми другими человеческими делами, принимает их, как есть и пытается использовать их для своего просветления. Он не думает, что в человеческом мире все бессмысленно из-за того, что он полон заблуждений. Он не думает также, что в мире просветления все благородно. Во всем, что есть в этом мире, он ищет путь к просветлению. Если смотреть на мир глазами, ослепленными мраком невежества, мир покажется бессмысленным и неправильным. Если смотреть на мир ясными глазами разума, он станет миром просветления. Не существует на свете вещей, не имеющих смысла, и вещей, имеющих смысла. Не существует на свете доброго и злого. Это только так их делят помыслы человека. Если, избавившись от этих помыслов, осветить все разумом, то все будет иметь благородный смысл. 7. Верящий в учение Будды верит тем самым в Будду. Своей верящей душой он все на свете принимает за благородное, не заботясь о себе, он служит другим. Поэтому человек, верящий в учение Будды, не задается, он скромный, служит другим, он великодушный, как земля, которая несет на себе все, что на ней есть, он готов служить всему, он готов перенести любое страдание, он не знает лени, он готов делать добро всем бедным людям. Сострадание к людям с бедной душой, стремление стать милосердной матерью, чтобы правильно воспитать душу людей, это и есть желание уважать всех людей, как своих родителей, преклоняясь перед ними, как перед своим великим учителем. Поэтому если люди даже возненавидят человека, верящего в учение Будды, захотят ему причинить боль, им это не удастся сделать, как не удается отравить великий океан, каким бы ни был сильным яд. 8. Человек, верящий в учение Будды, думая о своем счастье, понимает, что его вера в Будду есть сама сила Будды, Его милость, и исполняется благодарностью к Будде. В грязи мирских страстей нет семян веры в учение Будды, но благодаря милосердию Будды в этой грязи могут быть посеяны семена веры и из них вырастет душа, верящая в Будду. Как мы уже указывали, в роще, где растут ядовитые деревья эранда, не могут произрастать благовонные сандаловые деревья (чандана). Так и в груди, раздираемой мирскими страстями, не могут произрастать семена веры в Будду. Но, несмотря на это, в груди с мирскими страстями произрастает и цветок радости. Корни этого цветка не в груди этого человека, они в другом месте. Они в груди Будды. Верящий в Будду, если начнет думать о себе, из жажды, гнева и неразумия начинает завидовать другим, ненавидеть и стараться причинить им боль. Но человек, ищущий убежища у Будды, начнет делать великие дела Будды, о которых сказано выше. Это поистине удивительно. Глава 2. Руководство в жизни Семейное счастье 1. Глупо не знать, что бедствие происходит изнутри, и думать, что оно приходит с востока или с запада. Неправильно защищать себя снаружи, не приводя себя в порядок изнутри. Люди обычно, встав рано утром, чистят зубы, умываются, молятся на шесть сторон, на запад, восток, север, юг, а также вверх и вниз, защищают ходы, откуда может прийти бедствие, и желают, чтобы день прошел благополучно. Но по учению Будды надо поступать по-другому. Надо уважать шесть сторон правильной истины, надо поступать умно и делать добродетели, тогда можно защитить себя от бедствий. Чтобы соблюдать эти шесть сторон истины, надо, прежде всего, избавиться от грязи четырех поступков, пресечь четыре дурных проявления души и закрыть шесть ходов, ведущих к разорению дома. Грязь четырех поступков -- это умерщвление живых существ, воровство, прелюбодеяние и ложь. Четыре дурных проявления души -- это жажда, гнев, неразумие и страх. Шесть ходов, ведущих к разорению дома -- это спиваться, веселиться до поздней ночи, предаваться музыке и театру, играть в азартные игры, дружить с плохими друзьями и бежать от своей работы. Избавившись от грязи четырех поступков, пресеча четыре дурных проявления души и закрыв ходы, ведущие к разорению дома, надо молиться на шесть сторон истины. Шесть сторон истины -- это на восток путь родителей и детей, на юг путь учителя и учеников, на запад путь супругов, на север путь друзей, вниз путь хозяина и слуг, вверх путь верящего в учение Будды. Прежде всего, надо соблюдать путь родителей и детей. Это означает пять обязанностей детей: служить отцу и матери, помогать им по дому, дорожить родословной, охранять наследство и после смерти аккуратно справлять по ним панихиду. Родители тоже должны соблюдать пять обязанностей по отношению к своим детям: они должны пресекать зло, учить детей добру, дать хорошее воспитание, найти им хорошую пару, и в подходящее время передать им дом в наследство. Если родители и дети будут соблюдать свои обязанности, в семье будут мир и покой и не будет разлада между родителями и детьми. Южный путь учителя и учеников -- это значит, что ученики должны встречать своего учителя стоя, верно служить ему, покорно повиноваться всем его приказам, делать ему приношения и внимательно прислушиваться к его учению. А учитель, со своей стороны, должен правильно вести себя, служить примером для учеников, правильно учить учеников тому, чему сам научился, правильно проповедовать и правильно учить, он должен заботиться о том, чтобы его ученики могли добиться славы, и защищать их во всем. Тогда отношения между учителем и учениками будут идеальными. На западном пути супругов муж должен уважать жену, быть с ней вежливым и хранить верность. Он должен поручить ей все дела по хозяйству, иногда давать ей украшения. А жена по отношению к мужу должна держать дом в порядке, должна уметь хорошо обращаться с прислугой, хранить верность, не расточать доходов мужа, и хорошо управляться с делами по хозяйству. Тогда супруги будут дружны и у них не будет размолвок. На северном пути друзей надо дополнять друг друга, быть добрым друг к другу, заботиться о взаимной выгоде и всегда быть чутким друг к другу. Надо следить, чтобы друг не ступил на плохой путь, если же он ступит на плохой путь, надо присматривать за его состоянием, когда друг в затруднении, надо помочь ему советом, когда он в беде, надо протянуть ему руку помощи, если возникнет в этом необходимость, надо позаботиться о его жене и детях. И тогда отношения между друзьями будут хорошими, они будут счастливы. На пути вниз, на пути хозяина и слуг хозяин должен соблюдать пять обязанностей. Давать работу слуге соразмерно его силам. Хорошо платить слуге. Когда слуга заболеет, заботливо ухаживать за ним. Всеми редкими вещами делиться со слугой. Время от времени предоставлять ему отдых. А слуги, со своей стороны, тоже должны соблюдать пять обязанностей. Вставать утром раньше хозяина, а вечером ложиться спать позже хозяина. Быть честным, хорошо знать работу. А так же всячески стараться не запятнать имя хозяина. Тогда между хозяином и слугой не будет осложнений, они будут жить в мире и согласии. На пути верящего в учение Будды в любой семье должно быть учение Будды. И как человек, которому проповедуют учение, он должен относиться к своему учителю с благоговейным чувством, которым у него должны быть исполнены тело, рот и душа. Он должен вежливо встречать учителя, верно следовать его учению и делать ему приношения. А учитель, проповедующий учение Будды, со своей стороны, должен хорошо понимать ученика, чуждаться зла, учить добру, проповедовать правильный путь, должен вести своих учеников так, чтобы они обрели душевный покой. Тогда вся семья будет следовать этому пути, бережно храня учение. И в семье будет счастье. Молиться на шесть сторон — это не значит молиться на шесть сторон, желая избежать бедствия. Это, значит, следовать шести сторонам истины и стараться, чтобы бедствие не возникало изнутри. 2. Человек должен уметь различать друзей, с которыми надо дружить и с которыми нельзя дружить. Нельзя дружить с жадным человеком, сладким на слова и льстивым, нельзя дружить с расточительным человеком. Дружить надо с таким человеком, который готов помочь тебе в трудную минуту, готов делить с тобой радости и печали, который не скупится на полезные советы и отличается глубокой сострадательностью. Человек, который следит, чтобы ты не сбился с правильного пути, беспокоится за тебя в душе, утешает тебя в беде, не жалеет себя, чтобы помочь тебе в нужную минуту, хранит твою тайну и всегда дает правильные советы, с таким человеком надо дружить, ему надо служить. Обрести такого друга нелегко, и самому надо стараться стать таким другом. Хороший человек благодаря своим правильным поступкам становится солнцем для людей. 3. Великий долг перед родителями ничем не отплатить. Не отплатить, даже если будешь сто лет носить отца на правом, а мать -- на левом плече. Невозможно отплатить великий долг, даже если сто лет будешь купать родителей в ванне с духами днем и ночью, даже если будешь всячески заботиться о них как идеальный сын, даже если посадишь их на трон и окружишь их всевозможной роскошью. Но если сделаешь так, чтобы они поверили в учение Будды, оставили неправильный путь и перешли на правильный, отказались от жадности и стали с радостью делать приношения, то можно отплатить им великий долг. И может быть, это будет даже больше, чем отплата великого долга. В доме, где дети уважают и любят родителей, живут Будда и бог. 4. В семье больше всего происходит общение душ, поэтому если семья дружная, она красива, как цветущий сад. Но если нарушится гармония душ, начнутся раздоры и семья обречена на развал. В таком случае, не обвиняя других, надо самому позаботиться о своей душе и идти правильным путем. 5. В старину жил один глубоко верующий молодой человек. Когда отец умер, он стал жить вдвоем с матерью. Они любили друг друга и жили хорошо. Вскоре сын женился, и они стали жить втроем. Сначала все шло благополучно, все были счастливы. Но однажды из-за пустяка возникло недоразумение между свекровью и невесткой. Начались раздоры, которые никак не стихали. И, наконец, старая мать не выдержала, оставила молодых и ушла из дому. После того, как мать ушла, молодая невестка родила сына. Слух о том, что невестка жаловалась на то, что когда она жила вместе со свекровью, та ее обижала и она не могла родить детей, когда же она ушла из дому, бог дал им ребенка, достиг ушей одиноко жившей свекрови. Свекровь разгневалась и воскликнула: "Нет на свете справедливости. Если невестке, выгнавшей мать, бог послал ребенка, это справедливость вверх ногами!" "Надо похоронить такую справедливость!" -- закричала она в безумстве и бросилась на кладбище. Бог узнал об этом и предстал перед ней. Он расспросил ее и начал увещевать, но старая мать не слушала его. Тогда бог сказал ей: "Хорошо. Давай я сожгу твою ненавистную невестку и твоего внука. Ты будешь рада?" От этих слов бога свекровь опомнилась, поняла, что она не права, покаялась в грехе и попросила бога, чтобы он спас жизнь невестке и внуку. Сын и невестка тоже поняли, что они до сих пор заблуждались. Они пошли к матери и встретили ее на дороге с кладбища. Бог примирил свекровь с невесткой и в семью вернулся мир. Если не откажешься от справедливости, не погибнет навеки учение. Учение исчезает не потому, что оно перестает существовать, а потому, что человек забывает справедливость. Разногласие души с душой приводит поистине к страшной беде. Даже малейшее недоразумение влечет за собой большую беду. В семейной жизни больше всего надо бояться именно этого. 6. Для содержания своей семьи человек должен работать, как муравей или как пчела. Он не должен надеяться на других, не должен ждать приношений. Заработанное богатство не надо считать только своим и тратить его только для себя. Надо часть дать другим людям, часть оставить на черный день. Надо радоваться, если оно пойдет на пользу государства, общества или учения Будды. Нет на свете ничего "своего". Все приходит к тебе по стечению обстоятельств, и ты получаешь это только во временное пользование. Поэтому ко всему надо относиться очень бережно. 7. Когда Сямавати, жена царя Удаяна, принесла в приношение 500 одежд Ананде, тот с удовольствием принял это приношение. Когда царь узнал об этом, он подумал, что, может быть, Ананда принял приношения из жадности. Он пошел к Ананде и спросил его: "Благороднейший, что ты будешь делать, получив за раз целых 500 одежд?" Ананда ответил ему: "Царь, многие монахи ходят в поношенной одежде. Я хочу дать им новую одежду". А куда ты денешь поношенную одежду?" "Из поношенной одежды мы сделаем простыни". "А куда денешь старые простыни?" "Из них сделаем наволочки". "А старые наволочки?" "Их мы перешьем в половые подстилки". "А старые подстилки?" "Мы сделаем ковры для вытирания ног". "А что ты будешь делать со старыми коврами?" "Из них сделаем половые тряпки". "А старые тряпки?" "Царь, старые половые тряпки мы рвем на узкие лоскутки и замешиваем в глину. Из этой глины, когда мы строим, мы делаем стены". К вещам надо относиться бережно. Им надо находить правильное применение. Так надо пользоваться не "своими" вещами, а данными нам во временное пользование. Жизнь женщины 1. Есть четыре типа женщин. Женщины первого типа сердятся из-за пустяков, они капризны, жадны, завидуют чужому счастью и не делают приношений. Женщины второго типа часто сердятся, капризны и жадны, но не завидуют чужому счастью и делают приношения. Женщины третьего типа великодушны, не очень сердятся. Они не капризны, могут сдерживать свои желания, но завидуют другим и не делают приношений. Женщины четвертого типа великодушны, никогда не сердятся, они сдерживают свои желания и всегда спокойны, не завидуют другим и делают приношения. 2. Когда девушка выходит замуж, ей нельзя забывать следующего. Родителей мужа надо уважать и служить им. Надо думать, что родители мужа заботятся о выгодах молодых и являются их умными защитниками, поэтому надо служить им с чувством благодарности и стараться быть всегда им подмогой. Учитель мужа учит его священному учению, поэтому и жена должна уважать и преклоняться перед учителем мужа, потому что человек не может жить без духовного учителя. Чтобы понимать работу мужа и помогать ему, жена должна учиться и заниматься самообразованием. Нельзя равнодушно относиться к работе мужа, как к работе чужого человека. Надо стараться узнать характер, способности и вкусы подчиненных мужа и тех, кто приходит к мужу по работе, и относиться к ним хорошо. Надо бережно относиться к доходам мужа, не тратить лишние деньги на себя. 3. Отношения мужа и жены установлены не только из соображений удобства. И не только потому, что они живут в одном доме. Муж и жена должны по священному учению совершенствовать свои души. Супруги, которых в свое время ставили в пример другим как образец идеального супружества, пришли однажды к Возвышенному и обратились к Нему со следующими словами: "Возвышенный, мы с детства знакомы друг с другом, а когда стали взрослыми, мы поженились. До сих пор мы даже и не помышляли об измене. Мы и в том мире хотим жить, так же любя друг друга, как жили в этом мире. Скажи, что нам делать, чтобы осуществилось это наше желание". Возвышенный ответил им: "Тогда вам надо верить в одну веру. Если вы вместе последуете учению, вместе будете совершенствовать свою душу, вместе будете делать приношения, вместе обретете разум, вы и в том мире сможете жить одной душой". 4. Суджата, вышедшая замуж за старшего сына богатого купца Анатхапиндада, была очень надменная женщина. Она никого не уважала, не слушалась приказов родителей и мужа, и из-за этого в семье всегда были разлады. Однажды Возвышенный зашел к этому богатому купцу и увидел, в каком состоянии находится семья. Он позвал к Себе молодую женщину Суджату и сказал ей: "Суджата, на свете есть семь типов жен. Первый тип -- это жены, как убийцы. У них грязная душа, они не уважают и не любят своего мужа, изменяют мужу и, наконец, уходят к другому мужчине. Второй тип -- это жены, как воры. Они не понимают работы мужа, думают только о том, чтобы удовлетворить свое тщеславие, для того, чтобы насытить себя, расточают доходы мужа и тем самым обворовывают своего мужа. Третий тип -- это жены, как хозяева. Они не ведут домашних дел, ленивы и заняты только тем, чтобы удовлетворять свои потребности, они грубы в обращении с людьми и всегда ругают своего мужа. Четвертый тип -- это жены, как матери. Они окружают мужа заботливой лаской, защищают мужа, как своего ребенка, бережно относятся к доходам мужа. Пятый тип -- это жены, как младшие сестры. Они верно служат мужу, служат ему с такой любовью, какую они проявляют по отношению к своим сестрам, они скромны и сдержанны. Шестой тип -- это жены, как друзья. Они всегда рады мужу, как старому другу, с которым увиделись через много лет. Они ведут себя правильно, они тихи, уважают своего мужа. Седьмой тип -- это жены, как служанки. Они верно служат мужу, уважают его, беспрекословно подчиняются всем его приказам, не сердятся и не обижаются, они делают все для того, чтобы муж был счастлив. Суджата, из жен этих семи типов какой ты хочешь стать?" После этих слов Суджате стало стыдно, она покаялась и обещала стать женой, как служанка, во всем помогать мужу и вместе с ним следовать учению Будды. 5. Амрапали была богатой и известной куртизанкой в Вайсали, она содержала много молодых и красивых проституток. Однажды она посетила Будду, чтобы получить хорошее учение. Возвышенный сказал ей: "Амрапали, душа у женщины легко теряет покой и легко ошибается. Женщина жадная, поэтому она скупится и завидует другим. По сравнению с мужчиной у нее много препятствий на пути к просветлению. Поэтому женщине труднее продвигаться по этому пути. Тем более, если она молодая и красивая. Ей надо идти по пути, одерживая победу над соблазном богатства и любви. Амрапали, богатство и любовь, сильно соблазняющие женщин, не постоянные сокровища. Постоянным сокровищем является только путь просветления. И сильный человек слаб перед болезнью, и молодой человек стареет, и жизни угрожает смерть. Приходится иногда расставаться и с любимым человеком, приходится иногда делить компанию и с ненавистным человеком, не всегда исполняются и желания человека. Так устроено в этом мире. Поэтому в этом мире твоим хранителем может быть только путь к просветлению. Надо спешить к просветлению". Услышав это учение, она стала учеником Будды и пожертвовала буддийской общине красивый сад. 6. На пути просветления нет разницы между мужчиной и женщиной. Если женщина тоже решит искать просветления, и она станет следователем пути просветления. Маллика, дочь Прасенаджита и жена Айодхия, была следователем пути просветления, она нашла убежище в учении Возвышенного, и перед Возвышенным дала десять следующих клятв. "Возвышенный, с нынешнего дня до тех пор, пока не достигну просветления, я, во-первых, не буду нарушать священные заповеди. Во-вторых, я не буду надменна с теми, кто старше меня. В-третьих, не буду сердиться ни на кого. В-четвертых, не буду завидовать ни внешности, ни вещам других. В-пятых, я не буду жалеть ни своей души, ни вещей. В-шестых, я не буду хранить вещей для себя, буду делиться ими с бедными людьми, чтобы они стали счастливыми. В-седьмых, я буду делать приношения, буду любезна со всеми, буду делать все, что пойдет на пользу другим, буду думать о других, ставя себя на их место. Все это я буду делать не для себя, а для других без корысти и без задних мыслей. В-восьмых, если увижу одинокого, или сидящего в тюрьме, или больного, или других страдающих людей, чтобы облегчить их страдания, буду учить их истине в надежде спасти их. В-девятых, если увижу человека, который поймал живое существо, или держит его в неволе, если увижу человека, нарушающего разные заповеди, насколько позволят мне силы, кого надо, буду наказывать, кого надо, буду учить, чтобы они прекратили такие плохие дела. В-десятых, не буду забывать слушать правильное учение, потому что знаю, что человек, который забудет правильное учение, отойдет от истинного учения, кроющегося в каждой вещи, и не достигнет берега просветления. Более того, чтобы спасти этих несчастных людей, я имею три желания. Во-первых, я желаю, чтобы все обрели покой. И благодаря этому доброму желанию, я верю, какую бы жизнь я ни получила после смерти, я обрету разум правильного учения. Во-вторых, когда я обрету разум правильного учения, я буду, не жалея сил, учить других людей. В-третьих, чтобы защитить правильное учение, я готова пожертвовать своим телом, жизнью и всем своим состоянием". Истинное значение семьи заключается в том, чтобы всем вместе идти по пути просветления. И женщина, если она возжелает пойти по этому пути и будет иметь такие же великие желания, как и Маллика, станет великим учеником Будды. Для всех 1. Семь учений могут обеспечить процветание государства. Первое -- народ должен часто собираться для обсуждения политических проблем, должен надежно охранять свою страну. Второе -- люди всех социальных сословий должны жить в согласии и вместе обсуждать дела государства. Третье -- надо уважать старые обычаи и не менять их без причины, соблюдать правила вежливости и долга. Четвертое -- надо признавать различия в ноле и старшинстве, поддерживать чистоту семьи и общества. Пятое -- надо почитать родителей, уважать учителей и старших. Шестое -- надо почитать предков, молясь перед алтарем, справлять панихиду и каждый год посещать их могилу. Седьмое -- надо соблюдать общественную мораль, ценить добродетели, следовать учению добродетельного учителя и делать ему приношения. Любое государство, если в нем будут верно следовать этим семи учениям, несомненно, будет процветать и будет, уважаемо другими государствами. 2. В древние времена жил царь, хорошо управляющий своей страной. За ум его называли Великим Светом. Поясняя принципы своего правления, он говорил: "Прежде, чем управлять страной, надо взять под контроль душу. Надо с милосердием относиться к своему народу, вести и учить его, очищая души людей от грязи. Надо дать людям правильное учение, чтобы они успокоились и телом, и душой, и поняли, что на свете нет ничего лучшего, чем это учение. Если придет бедный, надо открыть перед ним все свои кладовые и позволить ему взять все, что он хочет. И при этом ему надо внушить, чтобы он отдалился от всех зол. Каждый человек видит вещи по-разному в зависимости от того, в каком состо


Спецификации:

Товар был добавлен в наш каталог 11 Февраль 2007 г.
box_bg_r.gif.
Отзывы Количество:
Корзина Перейти
Корзина пуста
Вход
E-Mail:
Пароль:
Регистрация
Отложенные товары Перейти
Нет отложенных товаров.
Консультант
ICQ:
Ваш номер
Отзывы Перейти
Написать отзывНапишите Ваше мнение о товаре!
Заработай с нами
Информация
Войти
Рассказать другу
 

Сообщите своим друзьям и близким о нашем магазине
Уведомления Перейти
УведомленияСообщите мне о новинках и БУДДА
Валюта




Скрипты интернет-магазина osCommerce VaM Edition версия 1.219
RSS каналы