Интернет-магазин Контакты

TOP

 

| Начало | Новинки | Корзина |
  Каталог » МАСКИ НЕПАЛ » БУДДА
Разделы
Амулеты, обереги, бижутерия (23)
Антиквариат (6)
АНТИКВАРНАЯ МЕБЕЛЬ
АНТИКВАРНЫЕ И НАУЧНЫЕ ПРИБОРЫ (184)
Арафатки (35)
Бейджинская перегородчатая эмаль. Китай (315)
Бижутерия и аксессуары (206)
Бронза (4)
Бумеранги Бумеранг (50)
Вазы, тарелки и другое (40)
Веера, опахала, зонты (21)
Венге, мербау, тик, палисандр, махагони, самшит... (59)
ВЕСЫ (2)
Военные головные уборы (1)
Все для танца живота (9)
Вышивка шелком, украшения на стену, батик (78)
Глобус (5)
Гонги бубны там-тамы барабаны (4)
древнее этническое мтательное оружие -болеадора (7)
древнее этно-оружие-праща (27)
Заточки щвейцарской фирмы Istor Swiss Sharpener (3)
Игрушки для интерьера (7)
ИГРЫ ЭТНИЧЕСКИЕ (2)
Игры настольные (1)
Игры, увлечения (3)
Изделия из кости (27)
изделия из натуральных камней (486)
Изделия из стекла и хрусталя (21)
Исламская символика(Мусульманская) (36)
Кальяны (37)
Камень и керамика (2)
Канотье (2)
Капитанские летние фуражки (63)
Карнавал
Картины, ковры (105)
карты таро (11)
Керамические статуэтки животных Boxer (Италия) (88)
Керамические фигурки De Rosa rinconada (Уругвай) (130)
Колокол библейский (6)
Колокольчики -China- (11)
Колокольчики -Этник- (15)
КОНТАКТЫ СХЕМА ПРОЕЗДА (1)
Копилки (4)
КОРАН (1)
Кортики (22)
Костюмы для танца живота (20)
Курительные принадлежности (47)
Мандала (6)
Манеки неко (23)
Маски Африка (4)
Маски Индонезия (1)
МАСКИ НЕПАЛ (20)
Маски разные (1)
Мате калабас бомбилья (18)
Мебель,интерьер (5)
меха животных (2)
МЕХОВЫЕ ПОКРЫВАЛА (6)
Модели автомобилей, сувенирные коллекционные игрушечные машинки (77)
Модели машин и мотоциклов, ручная работа (23)
МОДЕЛИ МЕХАНИЗМЫ ТЕХНИКА ИЗ ДЕРЕВА (5)
Музыка Ветра (40)
Музыкальные инструменты (69)
Наборы д/суши (6)
Наборы для каллиграфии (41)
наборы для суши (48)
Наволочки для подушек (6)
Новинки (4)
новинки этники (29)
Ножи из Дамаска (3)
Ножи из дамаской стали
Нэцкэ и другие фигурки и статуэтки (123)
Обереги (11)
Оружие сувенирное (1)
Панно (6)
ПАПИРУС египетский (38)
Печатная продукция-СОЗНАНИЕ КРИШНЫ (44)
Пластмассовые подсадные чучела, абсолютная копия. (104)
подносы (3)
Подсвечники, подставки разные (2)
Подставки под благовония (55)
Покрывала, наволочки, коврики, подушки (31)
Посуда (7)
Поющие чаши и колокола (18)
природа вещей (730)
Радужные фигуры (31)
РАЗНОЕ (1)
Разное (3)
разные театральные бинокли различных цветов и дизайна (42)
Раковины ракушки (1)
ретро-модели (4)
Рынды, морской колокол,корабельный колокол (27)
Саксофон (2)
Саронг (10)
Свитки (64)
Скульптуры и статуэтки бронза (4)
Скульптуры и статуэтки дерево (22)
Сомбреро (25)
Страусиные яйца,роспись (43)
Сувениры и фигурки из камня (30)
Сувениры из Индонезии (83)
Сувениры из латуни (5)
Сумки, кошельки. Индия, Тайланд (5)
Сумки, кошельки. Китай (6)
Сумки, кошельки. Непал (34)
Сумки, рюкзаки, кошелечки (12)
Сундуки (68)
суфизм
Тибетские тханки, флажки, вымпелы. (29)
Товары для здоровья (35)
Украшения и разл сувениры (19)
Уникальные бронзовые колокольчики -фигуры (19)
Фигуры из бронзы. Индия (55)
Фигуры из бронзы. Индия 2008г. (70)
Фигуры из бронзы. Китай (45)
Фигуры литые легкие под старину Китай (14)
Фигуры литые под серебро /Китай/ НОВИНКИ (18)
Фонари, маски, подвески (18)
Фоторамки (15)
Церковная лавка (7)
Чайная церемония (24)
Четки (50)
Ширмы (3)
Шкатулки (7)
Шкатулки, сундучки, настольные украшения (2)
экзотика из колоний (584)
Этническая обувь (5)
Этническая одежда (85)
Этнические головные уборы (13)
этнические новинки земного шара (1689)
Этнические ножи из Ирана (48)
ЭТНИЧЕСКИЕ ФИНСКИЕ НОЖИ (19)
Этнический табак
Этнический чай всех стран мира (155)
Этническое оружие (8)
ЭТНИЧЕСКОЕ ОРУЖИЕ (14)
Этно-музыкальные инструменты (109)
японская посуда (25)
Новинки от Нокса (24)
Изделия из серебра (75)
Полный список товаров
Информация
Ассортимент
Договор оферты
Миссия
ПРАВИЛА ВОЗВРАТА ТОВАРА ДЛЯ РЕГИОНОВ
Прокат
Страны
Схема проезда
Товары-почтой
Доставка
Безопасность
Условия и гарантии
Прайс-лист (Excel)
Прайс-лист (HTML)
Свяжитесь с нами
Производители
Поиск
Введите слово для поиска. Расширенный поиск
Новинки Перейти
Кряква утка складывающиеся,1 утка+1селезень
Кряква утка складывающиеся,1 утка+1селезень
3,600 руб.
Язык
Русский
Сортировка по цене
До 100
От 100 до 250
От 250 до 500
От 500 до 1000
От 1000 и выше
Статьи
Новые статьи (0)
Все статьи (5)
http://kenvvood.com/ (2)
булат - особый вид стали,
Булат, дамаск и нож разведчика
бумеранг для левшей
Пластмассовые подсадные чучела, абсолютная копия. (1)
Сувениры (2)
http://sos-center.ru/
http://sos-center.ru/
Обмен ссылками Перейти
Категория
БУДДА 0 руб.
Предыдущий товар Товар 8 из 20
категории МАСКИ НЕПАЛ
 Следующий товар
 
box_bg_l.gif.
БУДДА
Увеличить

Глава 2. Практика совершенствования Поиски истины 1. Как построена вселенная? Вечная ли вселенная? Или когда-нибудь ей грозит гибель? Бесконечна ли вселенная? Или у нее где-то есть конец? Как построено общество? Какая форма общества идеальная? Если не начинать путь к просветлению, пока не найдешь ответов на все эти вопросы, то все умрут прежде, чем достигнут просветления. Допустим, у нас ранен человек отравленной стрелой. Собрались родные и близкие, вызвали врача, чтобы тот вынул стрелу и оказал пострадавшему помощь. Но что произойдет, если этот раненый человек скажет? "Подождите, пожалуйста, не удаляйте стрелу. Я хочу знать, кто стрелял в меня. Мужчина или женщина? Что это за человек? И какой он использовал лук? Большой или маленький? Деревянный или бамбуковый? Из чего сделана тетива? Из лозы или из сухожилия? Из чего сделана стрела? Из ротанга или тростника? Какое оперенье у стрелы? Пока я не узнаю всего этого, подождите, не удаляйте стрелу". Конечно. Не успеет он все это узнать, как яд разойдется по всему его телу, и он умрет. В этом случае, прежде всего надо вытянуть стрелу и сделать все, чтобы не дать яду разойтись по всему телу. Каково бы ни было строение вселенной, какова бы форма ни была идеальной для нашего общества, прежде всего, необходимо отвести грозящую нам опасность. Независимо от того, вечна наша вселенная или не вечна, огонь жизни, болезни и смерти, горестей и печалей, мук и страданий вечно грозит нам. Чтобы избежать этого огня, мы должны стать на путь просветления. Будда учит тому, что нужно. Он не учит тому, что не нужно. Он учит, что люди должны знать то, что им надо знать, отказаться от того, от чего надо отказаться, усвоить то, что им надо усвоить, просветлеть в том, в чем надо просветлеть. Поэтому человек должен сделать выбор. Ему надо решить, что для него самое важное, что ему нужнее всего, и начать с того, чтобы душевно подготовиться к решению своей самой главной задачи. 2. Человек, который пошел в лес за сердцевиной дерева, но набрал только листьев и веток и думает, что получил сердцевину дерева -- это неразумный человек. Иногда бывает и так: желая получить сердцевину дерева, человек берет наружную и внутреннюю кору или же берет древесину и думает, что получил сердцевину дерева. Чтобы избавиться от страха жизни, старости, болезни и смерти, а также от страха горестей и печалей, мук и страданий, человек ищет путь к просветлению. Это и есть сердцевина дерева. Но есть люди, которые, добившись немного уважения и славы, удовлетворяются на этом, начинают важничать, возносить себя и унижать других. Такие люди получили только листья и ветки, но думают, что получили сердцевину дерева. Есть такие люди, которые, приложив немного усилий, думают, что добились того, чего желали. Они удовлетворяются на этом и начинают важничать, возносить себя и унижать других. Такие люди, получив наружную кору, думают, что получили сердцевину дерева. Есть такие люди, которые удовлетворяются, достигнув некоторого душевного спокойствия. Они начинают важничать, возносить себя и унижать других. Такие люди, получив внутреннюю кору, думают, что получили сердцевину дерева. Есть люди, которые, научившись заглядывать глубже в корень дел, упиваются достигнутым успехом, начинают важничать, возносить себя и унижать других. Такие люди, получив древесину, думают, что получили сердцевину дерева. Все эти люди прекращают свои усилия и впадают в лень. Их снова ждут страдания. Для того, кто добивается просветления, уважения, слава и приношения не цель. Незначительные страдания, некоторое душевное спокойствие и способность заглядывать глубже в корень дел не цель. Прежде всего, необходимо установить истинную природу жизни и смерти в этом мире. 3. Мир как таковой не имеет своей субстанции. Надо искать пути искоренения душевных помыслов. Заблуждения заключаются не во внешних обстоятельствах, они рождаются в самой душе. Желания души разжигают огонь, горя в котором, человек страдает и мучается. Из-за мрака невежества душу закрывает мрак заблуждений, и человек горюет и печалится. Дом заблуждений строит именно эта душа. Тот, кто ищет просветления, должен бороться с этой душой. 4. "Душа моя, почему ты мечешься в поисках тщетного? Почему ты так беспокойна, не знаешь ни минуты покоя? Почему ты вводишь меня в заблуждение и заставляешь собирать различные вещи? Как невозможно возделывать землю, если мотыга сломается прежде, чем коснется земли, так и я, хотя и прожил бесчисленное множество жизней, я вечно блуждал по морю заблуждений и не смог возделать землю своей души. Душа моя, ты давала мне и жизнь царя. Давала мне и жизнь нищего, вынуждала меня ходить просить милостыню. Ты давала мне жизнь и в мире богов, где я жил в процветании. Давала мне жизнь и в аду, где меня жгли на огне. Глупая душа моя, ты наводила меня на разные пути. До сих пор я всегда покорно следовал тебе и никогда не шел против твоей воли. Но теперь я познал учение Будды. Больше не беспокой меня, не мешай мне. Позволь мне избавиться от страданий и скорее добиться просветления. Душа моя, если ты постигнешь истину и поймешь, что ничто на свете не имеет своей субстанции, что все на этом свете течет и изменяется, если ты избавишься от привязанностей, не будешь считать вещи своими и освободишься от жажды, гнева и глупости, то ты обретешь покой. Если ты мечом разума перерубишь лозу алчности, не будешь печься о своих интересах и выгодах, о славе и чести, то ты получишь тихий покой. Душа моя, ты наставила меня на путь просветления. Почему ты сейчас опять забеспокоилась и начала заботиться о мирских интересах и славе? Душа моя, не имеющая формы и забегающая далеко вперед, позволь мне переправиться через труднопреодолимое море заблуждения. До сих пор я беспрекословно во всем повиновался тебе. А теперь ты подчинись мне. Давай вместе последуем учению Будды. Душа моя, и горы, и реки, и моря -- все меняется, все полно бедствий. Где в этом мире можно найти наслаждение? Следуя учению Будды, давай скорее переправимся на берег просветления". 5. Если человек искренне будет стремиться к просветлению, борясь таким образом со своей душой, он будет с непоколебимой волей идти вперед. И даже если люди будут над ним смеяться, он и ухом не поведет. Хоть его будут бить кулаками, бросать в него камнями и бросаться на него с мечами, он будет чужд гнева. Если даже острой пилой ему будут пилить голову, его душа не будет знать смятения. Если его душа омрачится, значит он не верен учению Будды. Если душа не возмутится, если даже над ним будут смеяться, будут его унижать, бить кулаками, бить палками и мечами. От этого только укрепится вера в учение Будды. Для того чтобы добиться просветления, нужно достигнуть недостижимого, выдержать невыносимое и отдать другим то, что есть Если скажут, что для достижения просветления необходимо в день есть по одному зерну риса и войти в горящий огонь, надо быть готовым последовать этим словам. Но, дав ближнему свое, не надо думать, что дал. Сделав добро, не надо думать, что сделал добро. Надо делать это, потому что так делать умно и правильно. Это как мать, которая отдает своему ребенку свою последнюю одежду, но не думает, что отдала одежду ребенку. Ухаживая за больным ребенком, она не думает, что ухаживает за ним. 6. В глубокой древности жил один царь. Он был умный и сострадательный, он любил свой народ. Его царство было богатое, все жили в мире и согласии. Он уважал учение Будды и объявил по всему царству, что всякого, кто научит его благородному учению, одарит сокровищами. Это стремление царя постичь истину приводило в восторг даже жителей мира богов. Однажды один бог решил, испытать, настоящее это стремление или нет. Он обратился в черта и постучался в ворота царского дворца. "Я знаю благородное учение. Передайте об этом царю," -- сказал он страже. Услышав об этом, царь обрадовался, почтительно провел черта во внутренние покои и попросил рассказать ему про учение. Тогда черт, обнажив, как сабля, страшные клыки, сказал: "Сейчас я очень голоден. Я не могу на пустой желудок учить". Царь предложил ему угощения, но черт ответил: "Я питаюсь живой человеческой кровью и человеческим мясом". Тогда царевич предложил себя в пищу, чтобы утолить голод черта. Царевна тоже предложила себя в пищу. Черт съел обоих, но голода своего не утолил и потребовал еще и царя. Царь на это тихо ответил: "Мне своей жизни не жалко. Но если ты меня съешь, как же я узнаю твое учение? Давай сделаем так: когда ты кончишь учить, тогда и съешь меня". Черт начал учить: "Из алчности рождается беспокойство, из алчности рождается страх. Человек, избавившийся от алчности, не знает беспокойства. Он ничего не боится". Произнеся это, черт обратился в бога. Одновременно с этим воскресли из мертвых царевич и царевна. 7. В глубокой древности в Гималаях был аскет-отшельник, искавший истины. Он искал только учения для того, чтобы избавиться от заблуждений. Больше ничего ему не нужно было. Он не желал ни сокровищ в этом мире, ни процветания в мире богов. Бог был тронут таким стремлением аскета. Чтобы испытать его, он обратился в черта и появился в Гималаях. "Все на свете меняется, появляется и исчезает," -- запел он. Аскет услышал эту песню и обрадовался. Она звучала для него, как журчание ручейка для страдающего от жажды, как воля для пленного. "Это настоящая истина, настоящее учение. Это то, что я искал," -- подумал он и огляделся по сторонам, ища человека, поющего эту песню. Ноувидел страшного черта. Недоумевая, он все же приблизился к нему. "Это ты пел песню? Если ты пел, то пропой мне ее продолжение," -- попросил он. Черт ответил: "Да, это я пел песню. Но я сейчас голоден и не могу продолжать петь". Аскет-отшельник снова попросил: "Прошу тебя, спой мне продолжение песни. В этой песне кроется священная истина, которую я ищу. Но песня эта еще не окончена. Спой ее мне до конца". Но черт отрицательно покачал головой: "Сейчас я ужасно голоден. Если бы я мог поесть живого человеческого мяса и попить живой крови, я мог бы продолжить песню. Тогда аскет пообещал, что если черт споет свою песню до конца, он может съесть его после того, как тот прослушает песню. Черт спел песню до конца. Вот она, эта песня: "Все на свете меняется, появляется и исчезает. Если избавиться привязанности к рождению и к смерти, можно обрести тишину и покой" Аскет вырезал слова песни на дереве и высек на камне, потом взобрался на дерево и бросился в лапы черту. В это мгновение черт обратился снова в бога и поймал на лету падающего отшельника. 8. В глубокой древности жил Садапрарудита, добившийся просветления. Он всего себя отдал достижению просветления и не обращал внимания ни на славу, ни на выгоды. Однажды с неба раздался голос: "Садапрарудита, иди на восток. Иди прямо, никуда не сворачивай. Забыв о жаре и о холоде, не считаясь ни со славой, ни с позором, оставив в стороне добро и зло, иди на восток. Тогда найдешь настоящего учителя и достигнешь просветления". Садапрарудита обрадовался и пошел на восток, как указал ему голос с неба, ища просветления. Он спал под открытым небом и в поле, и в горах. Переносил гонения и оскорбления в чужих странах. Иногда он нанимался на работу и работал в поте лица, чтобы добыть себе пропитание. И, наконец, он нашел настоящего учителя и попросил его взять в ученики. Как обычно говорят, много препятствий на пути человека, когда он хочет сделать добро. И на пути Садапрарудиты, ищущего просветления, тоже было много таких препятствий. Чтобы купить пряности и цветы в подарок учителю, он решил наняться на работу, но никто его не нанимал. Всюду, куда бы он ни пошел, его настигали подручные дьявола. Путь к просветлению был поистине трудным и тернистым. Получив священное учение от учителя, он не мог записать его, потому что у него не было ни бумаги, ни туши. Тогда он взял нож, сделал надрез на своей руке и кровью из раны записал истину, которую ему открыл учитель. Так он постиг святую истину. 9. В глубокой древности жил мальчик по имени Судхана. Он тоже искал истины и желал достигнуть просветления.Посетив рыбака, который ловил рыбу в море, он узнал законы моря. От врача, лечащего болезни людей, он узнал, что нужно иметь сострадание к людям. А от богатого человека узнал, что каждая вещь имеет свою ценность. Посетив монаха, практикующего медитацию, он узнал, что его спокойная душа накладывает отпечаток и на внешность, очищает души других и оказывает удивительное воздействие на людей. А, встретив женщину с благородной душой, был удивлен ее готовностью служить на благо других. Встретив аскета, который не жалея себя, подвергал себя испытаниям, чтобы добиться просветления, он понял, что для того, чтобы добиться настоящего просветления, необходимо подниматься на острые скалы , проходить через огонь. Так мальчик понял, что если душа того пожелает, все, что видят глаза, и все, что слышат уши, может стать учением. Он понял, что и у слабой женщины есть душа, способная к просветлению, что и у детей, играющих на улице, есть свой мир. А от тихого и доброго человека узнал, что душа, покорно подчиняющаяся законам природы, имеет разум. И в курении фимиама есть учение Будды. И в искусстве украшения цветами есть путь к просветлению. Однажды, отдыхая в лесу, он увидел, что из истлевшего ствола дерева растет новый росток, и постиг истину бренности земного существования. Свет солнца днем и мерцание звезд ночью омывали душу Судханы, искавшего просветления. Мальчик всюду искал путь к просветлению, всюду он получал хорошие учения и всюду видел формы просветления. Поистине для того, чтобы добиться просветления, нужно защищать крепость своей души и украшать ее. И с благоговением, открыв ворота крепости души своей, надо внутри беречь Будду как свою святыню, надо возносить цветы веры, надо курить фимиам радости. Различные пути к просветлению 1. Человек, ищущий просветления, должен усвоить три науки, а именно: заповеди, сосредоточение души и разум. Что такое заповеди? Не только человек, ступивший на путь просветления, но и всякий другой человек должен соблюдать эти заповеди. Он должен внимательно следить за своим телом и душой, должен строго охранять подступы к пяти органам чувств, должен чуждаться даже самых маленьких грехов, делать добро и добиваться своего духовного совершенства. Что такое сосредоточение души? Это значит избавиться от жажды, отдалиться от недобрых дел и постепенно обрести душевный покой. Что такое разум? Это значит знать четыре истины. Истины эти следующие: истина страдания, истина причины страдания, истина уничтожения страдания и истина пути к прекращению страдания. Того, кто изучает эти три науки, называют учеником Будды. Осел, который не похож на корову ни по внешнему виду, ни по голосу, и не имеет рогов, сколько бы ни говорил, что он корова, следуя за стадом коров, никто не примет его за корову. Точно так же, человек, который не изучает этих трех наук, но говорит, что он ищет просветления и является учеником Будды, он очень глуп. Для того чтобы получить урожай осенью, крестьянин весной, прежде всего, пашет землю, сеет семена, поливает поле и пропалывает посевы. Точно так же человек, желающий просветлеть, должен непременно изучать три науки. Сколько бы крестьянин ни желал, чтобы семена, посеянные им сегодня, сегодня же проросли, завтра бы дали колос и послезавтра бы можно было собирать урожай, это невозможно. Точно так же человек, ищущий просветления, не может сегодня избавиться от мирских страстей, завтра избавиться от привязанностей и послезавтра добиться просветления. 2. Человеку, мечтающему о славе и богатстве в этом мире и обуреваемому алчностью, трудно стать на путь просветления. Так как искать наслаждения в этом мире и искать наслаждений на пути к просветлению -- это разные вещи. Как мы уже указывали, всему причиной душа. Если душа будет упиваться наслаждениями в этом мире, родятся заблуждения и страдание. Если же душа возжелает просветления, родятся просветление и наслаждения. Поэтому человек, ищущий просветления, должен, очистив душу, верно следовать учению Будды и соблюдать заповеди. Если он будет соблюдать заповеди, он добьется сосредоточения души. Если добьется сосредоточения души, у него просветлеет разум. А светлый разум приведет его к просветлению. Поистине эти три науки являются путем к просветлению. Из-за того, что люди не изучают эти три науки, они долгое время заблуждались. Им необходимо ступить на путь просветления, не ссориться с другими, очищать свою душу, погрузившись в тихие размышления, и скорее добиваться просветления. 3. Если подробнее разобрать три науки, то это будет правильный восьмисоставной путь, четыре точки зрения, четыре нормы правильного поведения, пять сил и шесть обыкновений. Правильный восьмисоставной путь -- это правильные взгляды, правильное мышление, правильные слова, правильные дела, правильный образ жизни, правильные стремления, правильная память и правильное сосредоточение. Правильные взгляды -- это значит познание четырех истин, вера в истину причинности и правильный взгляд на вещи. Правильное мышление -- это значит не поддаваться желаниям, не жаждать, не гневаться и не причинять вреда другим. Правильные слова, -- значит, не лгать, не болтать, не сквернословить и не лицемерить. Правильные дела, -- значит, не умерщвлять живых существ, не воровать и не прелюбодействовать. Правильный образ жизни -- это, значит, избегать постыдного для человека образа жизни. Правильные стремления -- это значит постоянно, не ленясь, прикладывать усилия к достижению правильных целей. Правильная память -- это значит обдуманность в действиях. Правильное сосредоточение -- это значит внутреннее созерцание с целью установления перед собой правильных целей и просветления разума. 4. Четыре точки зрения следующие: Тело человека осквернено и не следует к нему привязываться. Любое чувство порождает страдание. Душа человека постоянно находится в движении, она непрерывно меняется. Все на свете происходит от причин и условий, поэтому ничего вечного на этом свете нет. 5. Четыре нормы правильного поведения следующие: Предотвращать зло, которое еще не возникло. Пресекать зло, которое уже возникло. Способствовать возникновению добра. Растить уже возникшее добро. Каждый должен соблюдать эти четыре нормы правильного поведения. 6. Пять сил следующие: Верить. Стараться. Обдумывать свои поступки. Созерцать. Просветлять свой разум. Эти пять сил ведут к просветлению. 7. Шесть обыкновений -- это щедрость, соблюдение заповедей, терпение, подвижничество, созерцание и разум. Если усвоить эти шесть обыкновений, можно с этого берега заблуждения переправиться на тот берег просветления. Щедрость -- значит обуздать жадность, соблюдение заповедей -- значит делать правильные дела, терпение -- не гневаться, подвижничество -- искоренять лень, созерцание -- успокаивать душу, разум -- просветлять неразумную и невежественную душу. Щедрость и соблюдение заповедей, как фундамент замка, являются основой для следования Будде. Терпение и подвижничество, как крепостные стены, охраняют от внешних бедствий. Созерцание и разум -- это оружие для обороны и для избежания привязанности к жизни и смерти. Они служат военными доспехами воину, идущему на рать. Давать просящему -- это подаяние, но это не истинное подаяние. Истинное подаяние -- когда дают из сострадания, хотя никто не просит. Давать иногда -- это не истинное подаяние. Истинное подаяние -- давать всегда. Если человек сожалеет после того, как дал, или возгордится этим, это не истинное подаяние. Истинное подаяние, когда человек радуется своему поступку, когда он забывает и о себе, сделавшем подаяние, и о том, кому он дал. Правильное пожертвование не ожидает вознаграждения, оно делается из чистого сострадания и желает просветления и другим и себе самому. На свете есть семь пожертвований, которые может сделать и бедный человек, не имеющий никакого состояния. Во-первых, физическое жертвование. Это служение своим трудом, высшая форма которого самопожертвование, о чем будет идти речь в следующем разделе. Во-вторых, духовное жертвование. Это чуткое и внимательное отношение к окружающим людям и вещам. В-третьих, жертвование глазами. Это добрый и кроткий взгляд, умиротворяющий окружающих. В-четвертых, жертвование мягким лицом. Это постоянная теплая улыбка на губах. В-пятых, жертвование словами. Это слова участия и внимания. В-шестых, жертвование местом. Это значит уступать свое место другим. И в-седьмых, жертвование своим домом. В своем доме давать приют на ночь другим. Все эти пожертвования может делать всякий человек в своей повседневной жизни. 8. В старину был принц по имени Саттва. Однажды вместе с двумя старшими братьями он пошел в лес играть. В лесу они увидели тигрицу, родившую семерых детей. Она была голодная и хотела съесть своих детей. Два старших брата испугались и убежали. Один принц Саттва решил пожертвовать своим телом и накормить тигрицу. Он вскарабкался вверх по отвесной скале и отдал себя на съедение тигрице. Тигрица насытилась и не тронула своих детей. Душа принца Саттвы желала только одного -- просветления, "Мое тело легко уязвимо и изменчиво. До сих пор я никому не делал пожертвований, а только заботился о своем теле. Теперь я пожертвую своим телом и отдам его тигрице, чтобы добиться просветления". Решив так, принц пожертвовал свое тело голодной тигрице. 9. Истинный последователь Будды должен постичь четыре состояния души: милосердие, сострадание, радость и бесстрастность. Постичь милосердие -- это значит избавиться от жажды. Постичь сострадание -- значит перестать гневаться. Постичь радость -- значит прекратить страдание. Постичь бесстрастность -- значит бесстрастно относиться и к доброй услуге и к обиде. Дать людям счастье и наслаждение -- это великое милосердие. Прекратить страдания и горести людей -- это великое сострадание. Обратиться к людям с радостью -- это великая радость. Относиться ко всему и ко всем одинаково, не делать различий -- это великая бесстрастность. Таким образом, совершенствуя свою душу, необходимо постичь великое милосердие, великое сострадание, великую радость и великую бесстрастность, которые избавят от жажды, от гнева, от страданий и от любви и ненависти. Но дурные намерения трудно прогнать, как любимую собаку. Хорошие же намерения легко теряются, как убегают пугливые олени. К тому же дурные намерения трудно стереть, как буквы, высеченные на камне. А хорошие намерения легко стираются, как буквы, написанные на воде. Поэтому добиться просветления очень трудно. 10. Ученик Возвышенного Срона родился в богатой семье. Он от рождения был слабым и болезненным мальчиком. Встретив Возвышенного, он стал Его учеником. Следуя учению, он подвергал себя разным испытаниям, избивал ноги в кровь, но добиться просветления не мог. Пожалев Срону, Возвышенный сказал ему: "Срона, в своем родном доме ты, наверно, учился играть на арфе. Как ты знаешь, если натянуть струны слишком сильно или слишком слабо, хорошего звука не будет. Хороший звук можно получить, натянув струны и не сильно и не слабо, а как раз так, как надо. Путь к просветлению тоже похож на это. Если будешь лениться, не добьешься просветления, но если будешь стараться слишком, делать больше, чем надо, тоже не достигнешь просветления. Необходимо знать меру". Послушавшись этого совета, Срона вскоре достиг просветления. 11. В старину жил принц, прекрасно владевший пятью видами оружия. Завершив учебу, он поехал домой. По пути домой принц встретил в поле чудовище, у которого вся шерсть была покрыта жиром. Чудовище пошло на принца. Принц выстрелил из лука, но стрела прилипла к жирной шерсти, не причинив чудовищу никакого вреда. И меч, и алебарда, и палка, и копье тоже прилипли к шерсти, не причинив чудовищу вреда. Оставшись без оружия, принц ударил чудовище кулаком и пнул ногой, но и рука и нога прилипли к шерсти чудовища, а сам принц повис в воздухе. Он головой стукнул в грудь чудовища, и голова прилипла к шерсти. Тогда чудовище сказало: "Теперь ты в моих руках. Я тебя сейчас съем". Но принц рассмеялся: "Ты думаешь, что у меня уже больше нет никакого оружия, что я безоружный? Нет, у меня осталось еще одно -- золотое оружие. Если ты меня проглотишь, мое оружие поразит тебя изнутри". Испуганное чудовище спросило: "Как же это можно?" "Силой истины," -- ответил принц. Тогда чудовище освободило принца и, получив это учение принца, с тех пор перестало делать плохие дела. 12. Если не стыдиться своих поступков и не стыдиться других, это нарушает порядок в обществе. Если стыдиться себя и стыдиться других, это помогает поддерживать порядок. Так как есть чувство стыда, люди могут уважать своих родителей, учителя и старших, может сохраняться порядок в отношениях между братьями и сестрами. Поистине важно оглядываться на свои поступки и дела, стыдиться себя и стыдиться, видя поступки и дела других. Если человек покается, грех уже перестает быть грехом. Если не будет покаяния, грех станет вечным грехом и будет мучить совесть человека. Услышав правильное учение, надо много думать над ним, учиться и следовать ему, тогда можно постичь учение. Если человек не будет думать над учением и не будет следовать ему, он не постигнет его, даже услышав. Вера, стыд, скромность, старание и разум -- это великие силы этого мира. Главным среди них является сила разума, остальные четыре силы восполняют силу разума. Идя к просветлению, нельзя заботиться о мелочах, нельзя тратить время на болтовню, нельзя много спать. Все это совращает с правильного пути. 13. Одинаково идя к просветлению, одни достигают просветления раньше, а другие позже. Поэтому, видя, что другие достигли просветления раньше, не следует огорчаться. Когда начинают учиться стрельбе из лука, первое время стрелы редко попадают в цель. Но если продолжать учение, они все чаще начинают попадать в цель. Или же река течет, постоянно извиваясь, но, в конце концов, достигает моря. Точно так же и просветление. Если продолжать его искать, то непременно его можно достигнуть. Как мы уже отмечали раньше, во всем, что видят глаза, кроется учение. Точно так же во всем есть повод к просветлению. Был человек, который, куря фимиам, наблюдал, как распространяются по воздуху благовония. Можно сказать, что благовония есть, и что их и нет, что они и не уходят и не приходят. Когда человек открыл это, он достиг просветления. Был человек, который шел по дороге и занозил себе ногу. От боли, причиняемой ему занозой, он постиг, что нет одной постоянной души, она меняется под влиянием различных факторов. Например, обеспокоенная, она становится плотскими страстями, а умиротворенная, она обретает красоту. Постигши это, человек достиг просветления. Был жадный человек, который, раздумывая над своей жаждой, пришел к заключению, что дрова жажды могут стать, в конце концов, пламенем разума. Когда он постиг это, он достиг просветления. "Сделай душу ровной. Если душа станет ровной, земля в этом мире станет тоже ровной". Один человек услышал это учение и пришел к выводу, что все различия в этом мире зависят от того, как на них смотрит душа. Когда он постиг это, он достиг просветления. Таким образом, поводы к просветлению бесконечны. Путь веры 1. Человек, обратившийся к трем сокровищам, а именно к Будде, к Его учению и к Сангхе, то есть буддийской общине, называется учеником Будды. А ученик Будды соблюдает заповеди, веру, щедрость и разум. Ученик должен соблюдать пять заповедей: не умерщвлять живых существ, не красть, не прелюбодействовать, не лгать и не пить вино. Вера в разум Будды -- есть вера ученика. Избавление от жажды и жадности и делание жертвований — есть щедрость ученика. Постигнув истину причинности, знать, что все на свете течет и изменяется, -- есть разум ученика. Как дерево, наклонившееся к востоку, когда упадет, оно непременно упадет на восток, так и человек, глубоко верящий в Будду и следующий Ею учению, когда бы жизнь ею не кончилась, он непременно родиться в мире Будды. 2. Ученик Будды -- это человек, который верит в три сокровища: В Будду, в Его учение и в буддийскую общину. Будда -- это человек, достигший просветления и спасающий людей. Учение -- это то, чему учит Будда. Буддийская община -- это братская община, которая, следую учению, идет правильным путем. Будда, учение и буддийская община, хотя и существуют отдельно, составляют одно единое целое. Будда осуществляется в учении, а учение осуществляется в буддийской общине, поэтому все три едины. Верить в учение и в буддийскую общину -- это, значит, верить в самого Будду. Вера в Будду означает веру в учение и в буддийскую общину. Следовательно, люди, веря в одного только Будду, могут быть спасены и могут достигнуть просветления. Так как Будда любит всех людей, как Своих собственных детей, если люди тоже будут верить в Будду, как дети верят своим матерям, они непременно увидят Будду и будут спасены. Тот, кто верит в Будду, будет всегда освещен Его светом и овеян Его благовонием. 3. Нет в этом мире ничего лучшего, чем верить в Будду. Если даже хоть один раз в жизни человек услышит имя Будды и обрадуется, поверив в Него, надо сказать, что ему улыбнулось самое большое счастье. Поэтому стоит даже войти в огонь, которым объят этот мир, чтобы испытать радость веры в Будду. Поистине очень трудно встретить Будду. Очень трудно также встретить человека, проповедующего Его учение. А еще труднее -- поверить в это учение. Сейчас вы встретили проповедника, которого трудно встретить, и услышали учение, которое трудно услышать. И надо поверить в Будду, чтобы не упустить этот редкий в жизни случай. 4. Вера -- лучший спутник человека, его пища в путешествии по этому миру, его самое дорогое сокровище. Вера -- это руки, принимающие учение Будды, это чистые руки, принимающие все добродетели. Вера -- это огонь. Огонь, сжигающий скверну и очищающий душу человека. Огонь, ведущий человека на правильный путь. Огонь, побуждающий человека ступить на путь Будды. Вера делает богатой душу человека, искореняет жажду и гордость, учит человека скромности. Благодаря ей начинает блистать разум, деяния становятся светлыми. Она дает человеку силы не отступать перед трудностями, не быть рабом внешних обстоятельств, не поддаваться соблазнам. Вера ободряет человека в долгом и скучном пути, ведет его к просветлению. Благодаря вере человеку кажется, что он всегда находился перед Буддой, что он всегда в руках Будды. Вера смягчает его грубую себялюбивую душу, делает человека дружелюбным и обаятельным. 5. Человек с верой в душе наделяется разумом, который позволяет ему в любом голосе, касающемся его слуха, различать учение Будды и радоваться ему. Он наделяется разумом, который позволяет понять, что все возникает по стечению обстоятельств, и воспринимать это как должное. Он наделяется разумом, который позволяет ему понять, что во всем преходящем на этом свете есть неизменная истина, не удивляться и не сожалеть по поводу взлетов и падений жизни. Вера проявляется в трех формах: в покаянии, в умилении и в молении. Глубоко анализируя свои поступки, человек с верой в душе кается в своих грехах и грязных делах. Видя, что человек сделал доброе дело, он радуется ему как своему и желает ему всех добродетелей. Он желает также все время быть вместе с Буддой, действовать вместе с Буддой и жить вместе с Буддой. Верующая душа -- это истинная душа, глубокая душа, радующаяся тому, что Будда ведет ее в Свой мир. И тем, кто верит и радуется хвалам, всюду воздаваемым Будде, Будда от всей души дает силу, ведет его в Свой мир и ограждает его от повторения заблуждений. 6. Эта душа, верящая в Будду -- есть проявление сущности Будды, находящийся в глубине души каждого человека. Потому что тот, кто познал Будду, сам Будда; тот, кто верит в Будду, сам Будда. Однако хотя сущность Будды заложена в каждом человеке, она глубоко погребена в грязи мирских страстей и не может проявиться и развиться в полной мере. В водовороте жажды и гнева разве может возникнуть чистая душа, тянущаяся к Будде? В роще, где растут одни ядовитые эранды, не может расти такое благовонное дерево, как чандана (мелия). Если в роще эранды взрастет чандана, это поистине чудо. Если в душе людей проснется душа, тянущаяся к Будде и верящая в Будду, это тоже чудо. Поэтому душу людей, верящую в Будду, называют верой без корней. Она называется верой без корней, потому что в душе людей нет корней веры, они есть в милосердной и сострадательной душе Будды. 7. Так, вера священна. Она ведет к правильному пути и является источником добродетелей. Но она не сразу возникает даже у тех, кто ищет правильный путь, потому что этому препятствуют пять сомнений. Во-первых, сомнение в разуме Будды. Во-вторых, сомнение в истинности учения. В-третьих, сомнение в человеке, проповедующем учение Будды. В-четвертых, заблуждения в поисках правильного пути. В-пятых, нетерпеливость как результат самоуверенности и недоверия к людям, которые верят и следуют учению Будды. Нет ничего страшнее на свете, чем сомнения. Они отчуждают людей, это яд, разрывающий дружеские узы. Это нож, опасный для жизни сотоварищей. Это шип, вонзающийся в душу сотоварищей. Поэтому тем, кто приобрел веру, надо знать, что эта вера была заложена в его душу милосердным Буддой еще в глубокой древности. Надо знать, что это рука Будды внесла свет веры и рассеяла мрак сомнений в душе человека. Человек, который приобрел веру, который радуется тому, что в глубокой древности Будда заложил людям веру в душу, радуется глубокому милосердию Будды, может, живя в этом мире, родиться в мире Будды. Поистине трудно родиться человеком в этом мире. Трудно услышать учение Будды. Еще труднее приобрести веру. Поэтому каждый должен делать все возможное, чтобы услышать это учение. Священные слова 1. У того, кто думает, что его обругали, над ним надсмеялись, его избили, обида его не проходит. Нельзя утолить обиду, если все время думать о ней. Ее можно утолить, только позабыв ее. Как протекает плохо крытая крыша, так проникает и жажда в душу человека, который не может контролировать себя. Лень -- это ближайший путь к смерти, а трудолюбие -- путь жизни. Неразумный человек ленится, а разумный человек трудится. Как мастер, изготовляющий лук и стрелы, строгает стрелу и делает ее прямой, так и умный человек исправляет свою душу. Душу трудно сдерживать, она легко возбуждается и с трудом успокаивается. Успокоив свою душу, человек обретает покой. Эта душа причиняет человеку зла больше, чем может причинить обиженный человек или враг. Человек, который может охранить свою душу от жажды, от гнева и от всех зол, может обрести истинный покой. 2. Говорить красивые слова без подкрепления их делами -- это как красивый цветок без запаха. Запах цветов не распространяется против ветра. А молва о хорошем человеке распространяется по всему свету и против ветра. Для человека, который не может заснуть, ночь кажется долгой, а усталому путнику путь кажется долгим. Для человека, не знающего правильного учения, заблуждения кажутся долгими. Когда отправляешься в путь, иди с равным себе или с человеком, который лучше тебя. Чем идти с неразумным, лучше идти одному. Диких зверей можно не бояться, нужно бояться плохого друга. Ибо дикий зверь ранит только тело, а плохой друг ранит душу. Озабоченно думая о своих детях и о своих сокровищах, человек страдает. Если даже сам человек не может принадлежать самому себе, как же могут принадлежать ему дети и сокровища? Глупый, сознающий свою глупость, лучше глупого, который считает себя умным. Глупый человек, общаясь с умным, не понимает учения умного, как ложка не знает вкуса пищи. Как не свертывается свежее молоко, так и не бывает сразу возмездия за плохие дела. Но плохие дела, как огонь под пеплом, продолжают тихо тлеть и наконец разгораются и приводят к пожару. Неразумный человек постоянно страдает, заботясь о своей славе и выгодах. Он вечно хочет получить более высокую должность, больше прав, больше выгоды и от этого вечно страдает. Перед человеком, который указывает на ошибки, разоблачает зло и указывает на недостатки, надо преклоняться, как перед человеком, показывающим, где находится клад. 3. У человека, который радуется учению Будды, чистая душа, он крепко спит по ночам, ибо его душа очищается учением. Как плотник выстругивает дерево, как мастер-лучник выпрямляет стрелу, как земл


Спецификации:

Товар был добавлен в наш каталог 11 Февраль 2007 г.
box_bg_r.gif.
Отзывы Количество:
Корзина Перейти
Корзина пуста
Вход
E-Mail:
Пароль:
Регистрация
Отложенные товары Перейти
Нет отложенных товаров.
Консультант
ICQ:
Ваш номер
Отзывы Перейти
Написать отзывНапишите Ваше мнение о товаре!
Заработай с нами
Информация
Войти
Рассказать другу
 

Сообщите своим друзьям и близким о нашем магазине
Уведомления Перейти
УведомленияСообщите мне о новинках и БУДДА
Валюта




Скрипты интернет-магазина osCommerce VaM Edition версия 1.219
RSS каналы