Интернет-магазин Контакты

TOP

 

| Начало | Новинки | Корзина |
  Каталог » МАСКИ НЕПАЛ » БУДДА
Разделы
Амулеты, обереги, бижутерия (23)
Антиквариат (6)
АНТИКВАРНАЯ МЕБЕЛЬ
АНТИКВАРНЫЕ И НАУЧНЫЕ ПРИБОРЫ (184)
Арафатки (35)
Бейджинская перегородчатая эмаль. Китай (315)
Бижутерия и аксессуары (206)
Бронза (4)
Бумеранги Бумеранг (50)
Вазы, тарелки и другое (40)
Веера, опахала, зонты (21)
Венге, мербау, тик, палисандр, махагони, самшит... (59)
ВЕСЫ (2)
Военные головные уборы (1)
Все для танца живота (9)
Вышивка шелком, украшения на стену, батик (78)
Глобус (5)
Гонги бубны там-тамы барабаны (4)
древнее этническое мтательное оружие -болеадора (7)
древнее этно-оружие-праща (27)
Заточки щвейцарской фирмы Istor Swiss Sharpener (3)
Игрушки для интерьера (7)
ИГРЫ ЭТНИЧЕСКИЕ (2)
Игры настольные (1)
Игры, увлечения (3)
Изделия из кости (27)
изделия из натуральных камней (486)
Изделия из стекла и хрусталя (21)
Исламская символика(Мусульманская) (36)
Кальяны (37)
Камень и керамика (2)
Канотье (2)
Капитанские летние фуражки (63)
Карнавал
Картины, ковры (105)
карты таро (11)
Керамические статуэтки животных Boxer (Италия) (88)
Керамические фигурки De Rosa rinconada (Уругвай) (130)
Колокол библейский (6)
Колокольчики -China- (11)
Колокольчики -Этник- (15)
КОНТАКТЫ СХЕМА ПРОЕЗДА (1)
Копилки (4)
КОРАН (1)
Кортики (22)
Костюмы для танца живота (20)
Курительные принадлежности (47)
Мандала (6)
Манеки неко (23)
Маски Африка (4)
Маски Индонезия (1)
МАСКИ НЕПАЛ (20)
Маски разные (1)
Мате калабас бомбилья (18)
Мебель,интерьер (5)
меха животных (2)
МЕХОВЫЕ ПОКРЫВАЛА (6)
Модели автомобилей, сувенирные коллекционные игрушечные машинки (77)
Модели машин и мотоциклов, ручная работа (23)
МОДЕЛИ МЕХАНИЗМЫ ТЕХНИКА ИЗ ДЕРЕВА (5)
Музыка Ветра (40)
Музыкальные инструменты (69)
Наборы д/суши (6)
Наборы для каллиграфии (41)
наборы для суши (48)
Наволочки для подушек (6)
Новинки (4)
новинки этники (29)
Ножи из Дамаска (3)
Ножи из дамаской стали
Нэцкэ и другие фигурки и статуэтки (123)
Обереги (11)
Оружие сувенирное (1)
Панно (6)
ПАПИРУС египетский (38)
Печатная продукция-СОЗНАНИЕ КРИШНЫ (44)
Пластмассовые подсадные чучела, абсолютная копия. (104)
подносы (3)
Подсвечники, подставки разные (2)
Подставки под благовония (55)
Покрывала, наволочки, коврики, подушки (31)
Посуда (7)
Поющие чаши и колокола (18)
природа вещей (730)
Радужные фигуры (31)
РАЗНОЕ (1)
Разное (3)
разные театральные бинокли различных цветов и дизайна (42)
Раковины ракушки (1)
ретро-модели (4)
Рынды, морской колокол,корабельный колокол (27)
Саксофон (2)
Саронг (10)
Свитки (64)
Скульптуры и статуэтки бронза (4)
Скульптуры и статуэтки дерево (22)
Сомбреро (25)
Страусиные яйца,роспись (43)
Сувениры и фигурки из камня (30)
Сувениры из Индонезии (83)
Сувениры из латуни (5)
Сумки, кошельки. Индия, Тайланд (5)
Сумки, кошельки. Китай (6)
Сумки, кошельки. Непал (34)
Сумки, рюкзаки, кошелечки (12)
Сундуки (68)
суфизм
Тибетские тханки, флажки, вымпелы. (29)
Товары для здоровья (35)
Украшения и разл сувениры (19)
Уникальные бронзовые колокольчики -фигуры (19)
Фигуры из бронзы. Индия (55)
Фигуры из бронзы. Индия 2008г. (70)
Фигуры из бронзы. Китай (45)
Фигуры литые легкие под старину Китай (14)
Фигуры литые под серебро /Китай/ НОВИНКИ (18)
Фонари, маски, подвески (18)
Фоторамки (15)
Церковная лавка (7)
Чайная церемония (24)
Четки (50)
Ширмы (3)
Шкатулки (7)
Шкатулки, сундучки, настольные украшения (2)
экзотика из колоний (584)
Этническая обувь (5)
Этническая одежда (85)
Этнические головные уборы (13)
этнические новинки земного шара (1689)
Этнические ножи из Ирана (48)
ЭТНИЧЕСКИЕ ФИНСКИЕ НОЖИ (19)
Этнический табак
Этнический чай всех стран мира (155)
Этническое оружие (8)
ЭТНИЧЕСКОЕ ОРУЖИЕ (14)
Этно-музыкальные инструменты (109)
японская посуда (25)
Новинки от Нокса (24)
Изделия из серебра (75)
Полный список товаров
Информация
Ассортимент
Договор оферты
Миссия
ПРАВИЛА ВОЗВРАТА ТОВАРА ДЛЯ РЕГИОНОВ
Прокат
Страны
Схема проезда
Товары-почтой
Доставка
Безопасность
Условия и гарантии
Прайс-лист (Excel)
Прайс-лист (HTML)
Свяжитесь с нами
Производители
Поиск
Введите слово для поиска. Расширенный поиск
Новинки Перейти
Сумки для переноса чучел 35 литров
Сумки для переноса чучел 35 литров
600 руб.
Язык
Русский
Сортировка по цене
До 100
От 100 до 250
От 250 до 500
От 500 до 1000
От 1000 и выше
Статьи
Новые статьи (0)
Все статьи (5)
http://kenvvood.com/ (2)
булат - особый вид стали,
Булат, дамаск и нож разведчика
бумеранг для левшей
Пластмассовые подсадные чучела, абсолютная копия. (1)
Сувениры (2)
http://sos-center.ru/
http://sos-center.ru/
Обмен ссылками Перейти
Категория
БУДДА 0 руб.
Предыдущий товар Товар 7 из 20
категории МАСКИ НЕПАЛ
 Следующий товар
 
box_bg_l.gif.
БУДДА
Увеличить

Совершенствование Глава 1. Путь к просветлению Очищение души 1. Человек находится в плену мирских страстей, которые служат источником заблуждений и страданий. Существует пять способов избавиться от власти этих страстей. Во-первых, правильно смотреть на вещи и постичь закон причинной связи. Надо знать, что источником всех страданий являются одолевающее душу мирские страсти. Следовательно, когда будут уничтожены эти страсти, исчезнут и страдания. Так как человек неправильно смотрит на вещи, он начинает думать, что существует свое "я", начинает пренебрегать законом причинности. Такое ошибочное понимание служит причиной страсти, человек заблуждается и страдает. Во-вторых, обуздать мирские страсти посредством сдерживания своих желаний. Надо трезвой душой подавлять желания, возникающие под воздействием глаз, ушей, носа, языка, плоти и помыслов души, и пресекать страсти в корне. В-третьих, при использовании вещей иметь правильное представление об их пользовании. Нельзя носить одежду и принимать пищу для своего наслаждения. Одежда служит для того, чтобы защитить себя от холода и жары и скрыть от взоров других свою наготу. А пища служит для того, чтобы кормить плоть человека, следующего учению Будды. Если человек будет придерживаться только правильного отношения к вещам, страсти не будут возникать в его душе. В-четвертых, во всем нужно терпение. Надо уметь переносить жару, холод, голод и жажду, надо уметь переносить оскорбления и клевету. Тогда не возгорится пламя страстей, сжигающее человека. В-пятых, держаться дальше от опасных соблазнов. Точно так же, как умный человек не приближается к норовистой лошади или бешеной собаке, нельзя приближаться к опасным местам, надо избегать плохих товарищей. Тогда пламя страстей погаснет. 2. На свете существует пять желаний. Они возникают, когда глаза видят приятные формы, уши слышат приятные звуки, нос чувствует приятный запах, когда от приятного вкуса текут слюни, когда руки чувствуют приятное прикосновение. Многие люди, влекомые этими желаниями плоти, отдаются наслаждениям, не думая о последующих бедствиях. Они попадают в плен к дьяволу, как лесной олень в ловушку охотника. Поистине эти пять желаний являются ловушками. Когда человек попадает в них, у него в душе рождаются страсти и он начинает страдать. Столкнувшись с бедствиями, вызванными этими желаниями, надо искать способа освобождения из ловушки. 3. Существует не один способ освобождения из ловушки. Возьмем, например, змею, крокодила, птицу, собаку, лису и обезьяну, то есть шесть, совершенно разных по повадкам животных, свяжем их крепкими веревками, концы завяжем в один узел и отпустим. Все шесть животных, подчиняясь своим инстинктам, устремятся в свое логово: змея -- на свой курган, крокодил -- в воду, птица -- в небо, Собака -- в деревню, лиса -- в поле, а обезьяна -- в лес. Каждый будет рваться в свою сторону, и одолеет всех самый сильный. Он потянет всех за собой в свою сторону. Точно так же человека одолевает то, что видят глаза, слышат уши, чувствует нос, язык, чувствует кожа и желает душа. Из них побеждает самое сильное, и человек попадает под власть этого желания. Если же этих животных привязать каждого веревкой к накрепко вкопанному в землю столбу, первое время все животные будут рваться к себе домой. Но со временем они выбьются из сил и лягут бессильно у столба. Как и в этом случае, если человек научится владеть своей душой и возьмет ее под свой контроль, другие пять желаний не смогут ее соблазнить. Если душа будет контролироваться, человек будет счастлив и в настоящем, и в будущем. 4. Люди, горя в огне желаний, гоняются за громкой славой. Они похожи на ладан, который, курясь, сгорает и исчезает. Если гоняться за славой и почестями, позабыв об учении Будды, плоти грозит гибель, а душа будет чувствовать угрызения совести. Человек, гоняющийся за честью, богатством и красотой, похож на ребенка, который облизывает острый меч, обмазанный медом. Слизывая сладкий мед, он может порезать язык. Отдавшийся своим желаниям и не удовлетворяющийся человек похож на человека, идущего с горящим факелом против ветра. Он обжигает свои руки, обжигает свое тело. Нельзя верить своей душе, отравленной тремя ядами жажды, ненависти и неразумия. Нельзя давать волю своей душе. Надо стараться сдержать свою душу и не подчиняться желаниям. 5. Стремящийся к просветлению должен избегать огня желаний. Как человек, несущий на спине сено, избегает полевого пожара, так и стремящийся к просветлению должен непременно держаться дальше от пламени желаний. Глупый человек, который, увидев красивый цвет и боясь, что душа может плениться им, хочет вырвать свои глаза. Главное здесь душа. Надо исправить душу, тогда пройдет искушение глаз, повинующихся душе. Следовать учению Будды тяжело. Но жить без души, не стремящейся к просветлению, еще тяжелее. Без нее человек осужден на бесконечное страдание, родясь в этом мире, старея, болея и умирая. Следующий учению Будды должен брать пример с коровы, идущей с тяжелой ношей на спине по глубокой грязи. Она идет вперед, когда грязь остается позади. Грязь желаний значительно глубже, но если с правильной душой следовать по пути просветления, после преодоления грязи страдания исчезают, и наступает облегчение. 6. Идущий по пути просветления должен избавиться от своей эгоистической гордости и обрести свет учения Будды. Никакие драгоценности не могут сравниться с этой добродетелью. Чтобы тело было здоровым, дом процветал и чтобы люди обрели мир и покой, прежде всего, надо тренировать и взять под контроль свою душу. Если человек возьмет под контроль свою душу и будет испытывать радость от учения Будды, к нему незаметно для него самого придут добродетели. Драгоценности рождаются из земли, добродетель рождается из добра, а разум рождается из спокойной и чистой души. Для того чтобы благополучно пройти как бескрайнее поле жизнь, полную заблуждений, надо освещать себе путь светом разума и защищать себя добродетелями. Будда учит, что надо избавиться от трех ядов жажды, ненависти и неразумия. Это правильное учение. Кто будет следовать ему, тот будет жить хорошо и будет счастлив. 7. Душа человека часто склоняется в сторону своих помыслов. Стоит ей подумать о жажде, как в ней возникает жажда. Стоит ей подумать о ненависти, как в ней возникает ненависть. Стоит ей подумать о мести, как в ней возникает чувство мести. Осенью, когда приближается время уборки урожая, пастух собирает своих пасущихся коров и запирает их в хлев. Это он делает для того, чтобы коровы не вытоптали хлеб, не навлекли на себя гнева хлеборобов и не были биты. Так и человек, видя бедствия, возникающие из-за плохих дел, должен запирать свою душу на замок и искоренять дурные мысли. Искоренив чувства жажды, ненависти и мести, он должен заботиться о том, чтобы его душа не жаждала, не ненавидела и не помышляла о мести. Весной, когда поля покрываются свежей зеленью, пастух выпускает своих коров. Но он постоянно следит за ними и не спускает с них глаз. Точно так же и человек постоянно должен следить за помыслами своей души, и держать ее под своим контролем. 8. Однажды Возвышенный пребывал в городе Каусамби. В городе жил человек, который затаил злобу против Него. Он подкупил плохих людей и распространил по городу недобрую молву о Возвышенном. Когда ученики Возвышенного пошли в город собирать подаяния, они ничего не получили, а услышали только обидные слова в свой адрес. Тогда Ананда сказал Возвышенному: "Лучше не оставаться в этом городе. Пойдем в другой город получше". На это Возвышенный ответил: "Ананда, а что если и в другом городе нас так же встретят?" "Тогда пойдем в следующий город," -- ответил Ананда. "Нет, Ананда. Нас так могут встретить в любом городе. Мы тогда будем без конца ходить из города в город. Когда нас оскорбляют, я думаю, надо терпеть до тех пор, пока не перестанут оскорблять. И тогда можно пойти в другой город. Слушай, Ананда. Будда чужд таких восьми понятий, как выгоды и убытки, клевета и честь, восхваление и оскорбление, страдания и радости. Все это скоро пройдет". Добрые дела 1. Стремящийся к просветлению человек должен постоянно заботиться о чистоте деяний своего тела, языка и души. Заботиться о чистоте деяний своего тела -- это, значит, не умерщвлять живые существа, не воровать и не совершать прелюбодеяния. Заботиться о чистоте деяний своего языка -- значит не лгать, не сквернословить, не лицемерить и не болтать лишнего. Заботиться о чистоте деяний души, -- значит, не жаждать, не гневаться и не смотреть на вещи неправильно. Если душа затуманивается, деяния становятся грязными и нельзя избежать страданий. Поэтому важно очищать душу и воздерживаться в своих действиях. 2. В давние-давние времена жила одна богатая вдова. Она была доброй, мягкой и скромной женщиной и пользовалась хорошей репутацией. У нее была служанка, которая тоже была умной и трудолюбивой женщиной. Однажды служанка подумала: "Моя хозяйка пользуется всеобщей любовью, но на самом ли деле она такой хороший человек? Может быть, она стала такой благодаря окружению. Дайка испытаю ее". На следующее утро служанка встала поздно и вышла лишь к обеду. Хозяйка спросила сердито: "Почему ты сегодня так поздно встала?" "Не следует сердиться за то, что я раз или два раза встала поздно," -- ответила служанка и рассердила хозяйку еще больше. На следующий день она тоже встала поздно. Разгневанная хозяйка схватила палку и ударила служанку. Об этом узнали люди и хозяйка потеряла их уважение и любовь. 3. Все люди похожи на эту хозяйку. Если окружение хорошее, человек может быть добрым, скромным и спокойным. Но может ли он оставаться таким же и после того, как окружение изменится и восстановится против него? Когда человек слышит неприятные для себя слова, когда люди явно настроены к нему враждебно, когда он не может как следует одеться, как следует поесть или получить более или менее хорошее жилье, сможет ли он по-прежнему оставаться спокойным продолжать делать добрые дела? Когда окружение благоприятствует человеку и он может сохранять спокойствие и делать хорошие дела, это еще не значит, что он хороший человек. Только человек, который радуется учению Будды и достиг телесного и душевного совершенства, может быть хорошим человеком. Он всегда может сохранять спокойствие и быть скромным. 4. Все слова можно разделить по противозначности на пять категорий: на уместные и неуместные, на отвечающие действительности и на не отвечающие, на мягкие и грубые, на полезные и на вредные, на слова сказанные с любовью, и на слова, сказанные с ненавистью. С какими бы из этих слов к вам не обратились, надо стараться сохранять душевное равновесие, не употреблять грубых слов, быть полным участия и сострадания к людям и не знать гнева и ненависти. Допустим, у нас есть человек, который лопатой и мотыгой роет землю и разбрасывает ее вокруг в надежде, что земля исчезнет. Но сколько бы он не старался, сколько бы не заклинал, земля не исчезнет, она не уничтожится. Точно так же невозможно уничтожить все слова. Поэтому с какими бы словами к вам ни обратились, надо совершенствовать себя и проникаться милосердием, стремиться всегда сохранят душевное спокойствие, чтобы слова не могли произвести на нее никакого действия, как невозможно, сколько ни старайся, ничего нарисовать на небе красками. Как невозможно, сколько ни трудись, высушить большую реку факелами из сухой травы. Как невозможно, сколько ни ухитряйся, поднять шорох хорошо дубленой кожей. Человек должен стремиться, чтобы его душа стала такой же обширной, как земля, такой же безграничной, как небо, такой же глубокой, как большая река, такой же мягкой, как хорошо дубленая кожа. Если даже попадешь в руки врагов и подвергнешься зверским пыткам, нельзя падать духом. Если упадешь духом, нельзя сказать, что ты, верно следуешь учению Будды. В любом случае надо сохранять свое душевное спокойствие, избегать произносить слова с ненавистью и гневом, надо с состраданием и участием относиться к человеку. 5. Один человек увидел муравейник, по вечерам дымивший, а днем горевший. Он рассказал об этом мудрецу. Тот приказал ему "взять меч глубоко рыть муравейник". Человек так и сделал. Сначала он выкопал из муравейника задвижку, затем пену, потом вилы, потом ящик, черепаху, нож и кусок мяса. Последним он выкопал дракона. Когда человек рассказал мудрецу о том, что он нашел в муравейнике, тот посоветовал ему "все выбросить, кроме дракона. Дракону нельзя мешать". В этой притче под "муравейником" подразумевается тело человека. "По вечерам дымит" -- это значит, вспоминая вечером, что он делал днем, человек или радуется или сожалеет о сделанном. "Днем горит" -- это значит все, что человек обдумал вечером, он осуществляет днем на деле и на словах. "Человек" в этой притче — следующий учению Будды. "Мудрец -- это Будда. Под "мечом" подразумевается чистый разум. "Глубоко рыть -- значит усиленно работать над самоусовершенствованием. "Задвижка" означает мрак невежества. "Пена -- гнев и муки, "вилы" -- колебание и тревогу, "ящик" -- жажду, ненависть, лень, беспокойство, сожаление и замешательство. "Черепаха" -- тело и душу "Нож" -- пять желаний. "Кусок мяса" -- желание предаться наслаждениям. Все это отравляет тело человека, поэтому от всего этого надо избавиться. Последним появившийся из муравейника "дракон" -- это душа, избавленная от мирских страстей. Если рыть под собой землю, в конце концов, можно докопаться до дракона. "Оставить дракона и не мешать ему" -- значит оставить в покое душу, избавленную от мирских страстей, и дать ей самой кончить начатое дело. 6. Ученик Возвышенного Пиндола, достигнув просветления, вернулся в свой родной город Каусамби, чтобы отблагодарить жителей за теплое к нему отношение. Он решил подготовить землю для того, чтобы посеять в ней семена Будды. На окраине города был небольшой парк, где бесконечно тянулись пальмовые аллеи. Со стороны широко разлившегося Ганга непрерывно дул приятный прохладный ветерок. Однажды в жаркий летний день, избегая палящего дневного солнца, Пиндола сел в тени пальм и погрузился в медитацию. Как раз в этот день царь Удояна вместе со своими царицами пришел в парк повеселиться. Утомившись от музыки и веселья, он вздремнул в тени деревьев. Пока царь спал, его царицы пошли прогуляться по парку и увидели под пальмами Пиндолу, погрузившегося в медитацию. Пиндола произвел на женщин глубокое впечатление, они заинтересовались учением Будды и попросили его прочесть проповеди. Проснувшись, царь увидел, что он один. Он пошел искать своих цариц и увидел в тени пальм святого отшельника в окружении цариц. Душа царя, испорченная чувственными наслаждениями, возгорела ревностью и, не помня себя от гнева, он набросился на святого: "Как тебе не стыдно совращать моих цариц!" Пиндола закрыл глаза и замолк. Он не вымолвил ни слова в ответ. Взбешенный такой невозмутимостью святого, царь выпростал из ножен меч и приставил его к лицу Пиндолы, но тот продолжал молчать и неподвижно сидеть, как камень. Доведенный до полного бешенства, царь разворотил муравейник и обсыпал сидящего монаха красными муравьями. Но Пиндола по-прежнему продолжал сидеть, не нарушая своей позы. Тут царю вдруг стало стыдно, и он попросил прощения у святого мудреца. С тех пор учение Будды начало распространяться и в царском дворце, а затем и по всему государству. 7. Через несколько дней царь Удояна посетил Пиндолу в лесу и задал ему вопросы, не дававшие ему покоя. "Скажи мне, святой учитель, почему ученики Будды, будучи молодыми, не поддаются на соблазны и остаются чистыми?" Пиндола ответил: "Царь, Будда научил нас, как относиться к женщинам. Пожилых женщин надо считать своей матерью. Женщин средних лет надо считать своими младшими сестрами, а молодых женщин надо считать своими дочерьми. Благодаря этому наставлению Будды Его ученики, будучи молодыми, не поддаются на соблазны и остаются чистыми". "Но люди соблазняются и на женщин возраста своей матери, и на женщин возраста своей младшей сестры, и на женщин возраста своей дочери. Скажи мне, святой учитель, почему ученики Будды могут подавлять такие свои желания?" "Царь, Возвышенный научил нас видеть кровь, гной, пот, жир и все другое, что оскверняет тело человека. Усматривая это в человеке, мы, молодые, можем сохранять свою душу чистой". "Святой учитель, тем ученикам, кто прошел телесные и духовные испытания, и кто набрался разума, это, наверно, легко удается. Но еще неопытным ученикам Будды, вероятно, это трудно. Пытаясь смотреть на оскверненное, незаметно для самого себя они могут увлечься чистотой. Пытаясь смотреть на безобразное, они незаметно для самого себя могут увлечься красотой. Наверно, для того, чтобы ученики Будды могли продолжать красивые и чистые дела, есть еще какие-нибудь секреты?" "Царь, Будда учит нас строго охранять окна пяти чувств. Когда глаза видят цвет и форму, уши слышат звук голоса, нос чувствует приятный запах, язык чувствует сладкий вкус и тело чувствует приятное ощущение, Будда учит не соблазняться приятным и не раздражаться, когда его чувства воспринимают неприятное. Надо строго охранять окна своих пяти чувств. Благодаря такому наставлению Будды даже молодые ученики могут сохранять свою душу чистой". "Святой учитель, наставления Будды правильные. Я знаю это на своем опыте. Если не охранять окна пяти чувств, человек сразу может попасть в плен низких желаний. Для того чтобы наши дела были чистыми, необходимо строго охранять окна пяти чувств". 8. Когда человек от помыслов души переходит к действиям, непременно возникает противодействие. Если его обругают, он стремится ответить тем же и обругать в ответ. Человек должен всячески сдерживать это противодействие. Оно равносильно тому, чтобы плевать против ветра. Это пойдет во вред не противнику, а ему самому. Это похоже на то, чтобы мести пыль против ветра. Чисто от этого не становится, только сам покрываешься пылью. Ответное действие непременно приносит бедствия. 9. Очень хорошо, когда человек избавляется от жадности и становится щедрым. Но еще лучше, если он, сверх того, стремится к просветлению и уважает учение Будды. Человек, не заботясь о своих эгоистических интересах, должен стараться во всем помогать другим. Если поможешь другому, этому примеру последуют и другие. Так рождается счастье. Огонь факела, сколько бы тысяч человек ни зажгли от него свои факелы, нисколько не убавится. Так и счастье. Сколько бы его ни раздавать другим, его не убудет. Человек, идущий по пути просветления, должен с превеликой осторожностью делать каждый шаг. Как бы ни была высока цель, к ней надо идти шаг за шагом. Нельзя забывать, что путь лежит через нашу ежедневную жизнь. 10. Для того, кто ступает на путь просветления, существует 20 трудновыполнимых вещей: 1. Трудно бедному быть щедрым. 2. Трудно гордому следовать по пути просветления. 3. Трудно добиваться просветления ценой самопожертвования. 4. Трудно родиться, пока Будда в этом мире. 5. Трудно слушать учение Будды. 6. Трудно очистить свою душу от низменных инстинктов. 7. Трудно не желать красивого и приятного. 8.Трудно власть имущему не употреблять свою власть для удовлетворения своих желаний. 9. Трудно не рассердиться, когда оскорбляют. 10. Трудно сохранять спокойствие, что бы ни случилось. 11. Трудно изучать широко и глубоко. 12. Трудно воздержаться от насмешки над новичком. 13. Трудно побороть свою гордость. 14. Трудно найти хорошего друга. 15. Трудно следовать учению Будды и достигнуть просветления. 16. Трудно не попасть под влияние внешних условий и обстоятельств. 17. Трудно учить других, угадывая их способности. 18. Трудно всегда сохранять душевный покой. 19. Трудно не спорить о правильном и неправильном. 20. Трудно научиться правильному методу. 11. Плохой и хороший человек отличаются по своей натуре. Плохой человек не понимает греха и не перестает его делать. Он не любит, чтобы ему говорили о его грехах. Хороший человек имеет понятие добра и зла. Когда он узнает, что это зло, он немедленно перестает его делать, и благодарит человека, который указал ему на зло. Так хороший человек отличается от плохого. Неразумный человек,— это такой, который не может поблагодарить человека, оказавшего ему любезность. Умный же человек всегда готов к благодарности. Он всегда готов благодарить не только тех, кто оказал ему непосредственно любезность, но и тех, кто заботливо относится ко всем другим. Учение Будды в древних притчах 1. В давние-давние времена было государство, где избавлялись от стариков. В этом государстве любого человека, достигшего преклонного возраста, относили далеко в горы и оставляли его там. Но один министр не мог бросить своего старого отца. Он вырыл в земле глубокую яму, устроил в ней жилище и укрывал там своего отца. Однажды с неба сошел бог и задал царю трудный вопрос: "Вот перед тобой две змеи. Которая из них самец и которая самка? Не отгадаешь, сотру с лица земли твое государство". Царь не знал, как отличить самца от самки. Никто не знал и среди придворных. Тогда царь издал указ по всему государству и обещал щедро вознаградить того, кто отличит самца от самки. Министр рассказал своему отцу про загадку, заданную царю богом. "Это загадка простая. Надо положить обе змеи на подстилку. Та змея, которая будет сильно извиваться на подстилке -- самец, а та, которая будет неподвижно лежать, -- это самка," -- научил отец. Министр рассказал царю, как надо отличить самца от самки. Так загадка была отгадана. Бог начал задавать новые, более трудные загадки. И царь, и его придворные не могли отгадать их. Но министр с помощью мудрого отца смог все их решить. Вот эти вопросы и ответы на них. "Про кого говорят, что он бодрствует, когда спит, и что он спит, когда бодрствует?" "Это про человека, который идет по пути просветления. Про человека, не знающего об этом пути и спящего, обычно говорят, что он бодрствует. А про человека, знающего этот путь и бодрствующего, говорят, что он спит". "Как определить вес огромного слона?" "Надо слона посадить в лодку и сделать отметку на том месте, до которой лодка погрузится в воду. Затем ссадить слона и в ту же лодку грузить камни до тех пор, пока лодка не погрузится до сделанной отметки. А потом взвесить вес камня, погруженного в лодку". "Что значит, одна чашка воды больше большого моря?" "Если с чистой душой зачерпнуть воды и напоить ею старых родителей или больных, это добродетель никогда не забудется. Сколько бы ни было воды в большом море, она может истощиться, а добро нет. Поэтому говорят, что чашка воды больше моря". Тогда бог призвал худого человека, у которого были кости да кожа. Худой человек спросил: "Есть ли на свете люди, голодающие больше, чем я?" "Есть. Если у человека черствое сердце и бедная душа, он не верит в три сокровища, а именно в Будду, в Дхарму и в Сангху, не уважает своих родителей и учителей, его душа не только голодная, но и в возмездие в том мире ей суждено стать претом, то есть голодающим духом и долгое время страдать в нечеловеческих муках". "Вот тебе доска квадратной формы из сандалового дерева. С какой стороны она ближе к корню?" "Если положить эту доску в воду, одна сторона должна немного больше погрузиться в воду, чем другие. Она и ближе к корню". "Вот перед тобой две лошади, совершенно одинаковые. Это мать и ребенок. Как их отличить?" "Надо дать им травы. Мать непременно будет подкладывать траву своему ребенку. Поэтому сразу их можно различить". Выслушав ответы на эти вопросы, бог порадовался. Порадовался и царь. Когда царь узнал, что это ответы мудрого отца министра, спрятанного в яме, он издал указ, чтобы больше не избавлялись от стариков, а уважали их. 2. В государстве Видеха в Индии царица увидела во сне белого слона с шестью бивнями. Она захотела иметь эти бивни и попросила царя, чтобы он ей подарил их. Царь, безумно любивший свою царицу, не мог отказать ей в этой просьбе. Он объявил по всему государству, что щедро одарит того, кто знает, где находится белый слон с шестью бивнями. Этот белый слон жил далеко в Гималаях. Он готовился стать Буддой. Однажды он спас охотника. Вернувшийся на родину охотник увидел царский указ. Узнав, что тот, кто знает о слоне, будет щедро одарен, он, забыв о том, что слон спас ему жизнь, пошел в горы, чтобы убить его и взять бивни. Так как он знал, что слон готовится стать Буддой, он, чтобы обмануть слона, надел рясу и обрядился в монаха. В горах он нашел слона и, когда тот отдыхал, ни о чем не подозревая, выпустил в него отравленную стрелу. Смертельно раненый, слон почувствовал, что пришла его смерть. Но он не рассердился на предавшего его охотника, а жалея его, пленника мирских страстей, спрятал его под собой, закрыв его своими ногами, чтобы защитить от разгневанных товарищей, хотевших разорвать коварного охотника на клочки. Слон спросил охотника, почему он покушается на его жизнь, и когда узнал, что тому нужны его бивни, он сломал свои бивни о большое дерево и дал их охотнику. "Этим кончились мои испытания. Теперь я рожусь в мире Будды. Когда я стану Буддой, я прежде всего выну из твоего сердца три отравленные стрелы жажды, гнева и неразумия," -- поклялся белый слон. 3. У подножья Гималаев в бамбуковых зарослях вместе с другими птицами и зверями жил один попугай. Однажды поднялся сильный ветер. От трения стволов бамбука друг о друга возник огонь. Раздуваемый ветром, огонь начал быстро распространяться по всем зарослям, и начался большой пожар. Птицы и звери, отрезанные огнем, закричали и завыли. Попугай, чтобы отблагодарить бамбуковые заросли, которые предоставляли кров ему в течение долгого времени, а также, чтобы спасти птиц и зверей, полетел к расположенному неподалеку пруду, бросился в воду, намочил свои крылья, поднялся в воздух и начал отряхиваться над горящими зарослями, роняя вниз капли воды. Из благодарности к бамбуковым зарослям и из сострадания к другим птицам и зверям, попугай продолжал это делать, не обращая внимания на усталость. Такое сострадание и самоотверженность птицы поразили бога, находящегося на небе. Он спустился с неба и спросил попугая: "Я понимаю твое горячее желание, но как ты сможешь каплями воды потушить бушующий пожар?" Попугай ему ответил: "Я это делаю из чувства благодарности и сострадания. И поэтому невозможного для меня нет. Я буду тушить. Хоть и умру, а буду бороться с огнем". Бог, тронутый таким ответом, начал помогать попугаю и они вместе затушили пожар. 4. В Гималаях жила двуглавая птица. Однажды одна голова увидела, что другая ест вкусные плоды, и из зависти решила съесть ядовитый плод. Она съела, и обе головы подохли. 5. У одной змеи хвост начал спорить с головой. "Голова, ты всегда впереди. Это несправедливо. Дай и мне стать вперед". А голова ей отвечает: "Я всегда впереди, так уж сделано. Я не могу тебе позволить стать вперед". Долго они спорили, но сколько бы они не спорили, голова все же была впереди. Рассерженный хвост тогда зацепился за дерево, чтобы не дать голове двигаться вперед. А когда голова остановилась в недоумении, хвост отцепился от дерева и пополз вперед. Вскоре он упал в яму с огнем, сгорел и подох. У каждой вещи есть свое место, и отведена ей особая роль. Если вещь, недовольная своим местом, перестанет исполнять отведенную ей роль, то все погибнет. 6. Был один вспыльчивый человек. Однажды перед его домом разговаривали два человека. "Хозяин этого дома очень хороший человек. Один только у него недостаток: он очень вспыльчивый". Услышав об этом, человек рассердился, выскочил из дома, набросился на двоих и избил их в кровь. Умный человек, когда ему укажут на недостаток, стремится исправить свой недостаток. А глупый человек, когда ему укажут на недостаток, не только не исправляет его, а даже совершает еще большую ошибку. 7. Был богатый, но глупый человек. Однажды он увидел трехэтажный дом с высокой и красивой башней, и решил себе построить точно такой же. Он позвал плотника и приказал ему построить такой дом с башней. Принявшись за дело, плотник, прежде всего, построил фундамент, возвел второй этаж и принялся за третий. Видя это, богатый хозяин нетерпеливо сказал ему: "Мне не нужны ни фундамент, ни первый и ни второй этаж. Мне нужна высокая башня на третьем этаже. Скорее строй мне эту башню". Глупый человек не знает труда. Он требует только хороших результатов. Но как не может быть третьего этажа без фундамента, так и не может быть хороших результатов без труда. 8. Когда один человек варил мед, к нему пришел близкий друг. Он решил угостить его медом и стал веером охлаждать мед, не снимая его с огня. Точно так же невозможно добиться прохладного просветления, не затушив огня мирских страстей. 9. Два черта спорили и не могли поделить между собой одного ящика, одного посоха и пары башмаков. Целый день они спорили, кому что взять, но так и не решили. Увидев их, один человек спросил: "Что вы так спорите? Что же хорошего в этих вещах, что вы не можете их поделить между собой?" Черти ему ответили: "Из этого ящика можно достать все, что хочешь, и пищу, и драгоценные камни. С этим посохом можно победить любого врага. А если надеть на ноги эти башмаки, можно свободно летать по воздуху". Тогда человек сказал: "Тогда нечего вам спорить. Вы отойдите немного от меня. Я вам поделю все поровну". Отдалив от себя чертей, человек взял ящик, посох, надел на ноги башмаки, поднялся в воздух и был таков. Здесь под чертями подразумеваются иноверцы, а под ящиком -- подаяние. Они не знают, что из подаяний рождаются разные сокровища. Посох означает сосредоточение души. Они не знают, что сосредоточением души можно победить бесов мирских страстей. А башмаки -- это священная заповедь. Они не знают, что благодаря этой священной заповеди можно преодолеть любой спор. Поэтому они спорят и не могут поделить между собой ящика, посоха и башмаков. 10. Один путешественник однажды вечером остановился в опустелом доме. Вдруг среди ночи пришел черт. Он принес труп человека и бросил его на пол. Вскоре пришел еще один черт. Он сказал, что это его труп. И два черта начали спорить. Тогда первый черт сказал второму: "Так мы с тобой ничего не добьемся. Давай приведем свидетеля. Он и рассудит, чей это труп". Второй черт согласился. Первый черт вывел из угла дрожащего путешественника, который с ужасом наблюдал за этой сценой, и попросил его сказать, кто первым принес труп. Дрожащий человек почувствовал себя в безвыходном положении. Если он поддержит одного черта, то обидит другого и будет им непременно убит. Поняв, что ему не миновать смерти в любом случае, он решился и сказал все так, как он видел. Как он и предполагал, другой черт разгневался и оторвал у него руку. Тогда первый черт взял руку трупа и приставил ее человеку вместо оторванной руки. Еще более рассерженный второй черт оторвал другую руку и ноги, он оторвал также и туловище и даже голову. А первый черт все это заменил рукой, ногами, туловищем и головой трупа. Когда черти устали спорить, они съели разбросанные по комнате руки, ноги и другие части тела человека, утерлись и ушли. Путешественник остался один в пустом доме. Руки, ноги, туловище и голову, то есть все, что он получил от родителей, у него съели черти, а взамен он получил все это от трупа совершенно незнакомого человека. И тут он перестал понимать, он -- это он или не он. На рассвете он, как полоумный, покинул дом, где провел страшную ночь. Увидев буддийский храм, обрадовался, зашел в него, рассказал все, что с ним случилось вчера ночью, и попросил совета, как ему быть. Люди, выслушав этот рассказ путешественника, постигли истину не существования своего "я" и обрадовались. 11. Однажды в один дом пришла красивая, очень хорошо одетая женщина. Удивленный хозяин спросил ее: "Кто вы?" Женщина ответила: "Я богиня счастья, приношу людям счастье". Хозяин обрадовался, пригласил гостью в дом и оказал ей теплый прием. Через некоторое время пришла другая женщина. Бедно одетая и безобразная. Хозяин спросил ее, кто она. Та ответила, что она богиня нужды. Пораженный хозяин хотел прогнать ее. Но богиня нужды сказала: "Богиня счастья моя старшая сестра. Мы очень дружные сестры и всегда живем вместе. Если прогонишь меня, уйдет и моя сестра". Когда богиня нужды ушла, не стало и красивой богини счастья. Если есть жизнь, есть и смерть. Если есть счастье, есть и несчастье. Если есть хорошее, есть и плохое. Надо это знать людям. Неразумный человек избегает несчастья и ищет одного только счастья. Человек же, идущий по пути просветления, должен быть выше этих двух понятий и не иметь привязанности ни к одной из них. 12. Жил в старину бедный художник. Оставив жену, он пошел на заработки в чужие страны. Три года он трудился в поте лица и заработал много денег. Возвращаясь на родину, в пути он увидел, что совершают обряд приношений буддийским монахам. Он обрадовался. "Я еще ни разу не сеял семена счастья. Сейчас я нашел поле, где могу посеять их. Как я могу упустить такой случай?" -- воскликнул художник и, не жалея, истратил все деньги на приношения монахам. Домой он вернулся с пустыми руками. Увидев мужа с пустыми руками, жена рассердилась и начала расспрашивать, куда он дел все заработанные деньги. Муж ответил, что ценности он хранит в надежном складе. Когда жена спросила, что это за склад, он ответил, что это община благородных монахов. Рассерженная жена донесла судье, ее мужа арестовали и начали допрашивать. Он ответил: "Заработанные в поте лица деньги я истратил не зря. До сих пор я не сеял семена счастья, но когда увидел обряд приношений, который является полем для посева семян счастья, я проникся верой и, не жалея, отдал на приношения все, что имел при себе. Потому что я понял, что настоящее богатство -- это не ценности, а душа". Судья вместе с другими, слушавшими художника, пришел в восторг и похвалил его. С тех пор художник стал пользоваться всеобщим доверием, он разбогател и стал жить с женой счастливо. 13. Жил один человек недалеко от кладбища. Однажды ночью он услышал голос, зовущий его из одной могилы, и задрожал от страха. Когда рассвело, он рассказал об этом своим друзьям. Один из друзей, храбрый человек, решил, если на следующую ночь опять раздастся голос из могилы, пойти и посмотреть, что это значит. На следующую ночь, как и в предыдущую, опять раздался голос и начал звать человека, живущего около кладбища. Тот задрожал, услышав этот голос. А храбрый его друг пошел на голос на кладбище, нашел место, откуда доносился голос, и спросил, кто это. Из-под земли голос ответил: "Я сокровище, спрятанное под землей. Я хотел отдаться тому, чье имя я звал, но он, испугавшись, не приходил ко мне. Ты очень храбрый человек, ты достоин меня. Завтра утром я вместе с семью слугами приду к тебе в дом". Храбрый человек сказал: "Хорошо, я буду ждать тебя. А как мне тебя встретить?" Голос ответил: "Мы придем к тебе в виде монахов. Прежде всего, соверши омовение и очистись, прибери комнаты и приготовь воду. Поставь восемь чашек с жидкой кашей и жди нас. Когда мы поедим, отведи каждого из нас в отдельную комнату. Там мы обратимся в сосуд с золотом". На следующее утро он сделал так, как ему было сказано. Совершил омовение, очистился, прибрал комнаты и начал ждать. Вскоре пришли 8 монахов собирать приношения. Он пригласил их в дом, поднес им кашу и воду, а потом каждого отвел в приготовленную отдельную комнату. Все восемь монахов обратились в сосуды, наполненные золотом. Об этом услышал завистливый человек. Ему тоже захотелось золота. Он также убрал свои комнаты, пригласил к себе в дом восемь монахов, поднес им каши, а потом запер их в угловую комнату. Но восемь монахов не захотели стать золотом, они, рассердившись, зашумели, обратились к судье, и завистливого человека арестовали. Трусливый человек, живущий около кладбища, тоже узнал, что его имя звали сокровища. Он тоже захотел сокровищ, и решил, что если сокровища звали его, то значит -- это его сокровища. Он пошел в дом к другу и хотел забрать сосуды с золотом. Но там оказались змеи. Они набросились на трусливого человека. Про это узнал царь. Он рассудил, что золото принадлежит храброму человеку. "Точно так же все устроено на этом свете, -- наставлял царь при этом. -- Глупый человек желает только удачи, но одной только удачи не бывает. Это похоже на человека, который только формально соблюдает заповеди, а в душе у него нет настоящей веры. Поэтому он не может достичь истинного покоя души".


Спецификации:

Товар был добавлен в наш каталог 11 Февраль 2007 г.
box_bg_r.gif.
Отзывы Количество:
Корзина Перейти
Корзина пуста
Вход
E-Mail:
Пароль:
Регистрация
Отложенные товары Перейти
Нет отложенных товаров.
Консультант
ICQ:
Ваш номер
Отзывы Перейти
Написать отзывНапишите Ваше мнение о товаре!
Заработай с нами
Информация
Войти
Рассказать другу
 

Сообщите своим друзьям и близким о нашем магазине
Уведомления Перейти
УведомленияСообщите мне о новинках и БУДДА
Валюта




Скрипты интернет-магазина osCommerce VaM Edition версия 1.219
RSS каналы